瀚海唐兒歸！
京兆長安府，大興善寺。
這也是一座千年古寺，始建於晉武帝司馬炎泰始二年，即公元266年。
因位於長安城內的靖善坊，因此取大興城的興和靖善坊的善，稱為大興善寺。
不過這座密宗的祖庭，在唐武宗會昌滅佛時期受到了極大的破壞，被拆除的僅存鐘樓、鼓樓和前門。
到了朱梁時期，長安成了朱溫和李茂貞的拉鋸之地，僧侶不是被殺，就是被勒令還俗充做了力夫，大興善寺遂徹底的衰敗了下來。
與白馬寺一樣，同樣是到了張鉊入主東京，大興善寺才開始了複建。
或者說還要更早一些，早在張鉊打通河西商路，長安城開始恢複生機之後，大興善寺的複建，就已經開始。
其天王殿和大雄寶殿更是今年年初才落成，端的是氣勢恢宏、肅穆莊嚴。
大雄寶殿中，一相貌類似天竺人，形容枯瘦的老僧，看著莊嚴的佛像，恢宏的殿堂，不由得滿眼迷醉。
他身後，則跟著兩員雖著緇衣，但氣質不像出家人的壯漢比丘。
“南無大悲觀世音，願我速知一切法。南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。南無大悲觀世音，願我速度一切眾。南無大悲觀世音，願我早得善方便。”
僧人一邊唱念大悲心陀羅尼經，一邊加快腳步，歡喜地四處觀望。
半晌，僧人帶著兩個壯漢比丘又回到了大雄寶殿正中。
“善哉，善哉。汝等可知，貧僧看見了什麼？”
後麵兩壯漢完全摸不著頭腦，看起來年紀稍小一點的探頭問道“法師看見了什麼？可是見這大廟金碧輝煌，想要在此駐留？
也不知齋飯滋味如何，能否多放點油水？某家著實有些饑餓了。”
“怎的一張嘴就是吃吃吃，難怪你們這些吐穀渾蠻成不了大氣！”
年長一些的，麻臉小眼，膚色黢黑如昆侖奴，聽到年輕人又在提吃的，不由得怒火中燒。
哪知年輕人把脖子一耿，白眼一翻，“我赫連部是吐穀渾蠻，你閻昆侖，你慕容家就不是吐穀渾蠻了？”
這個膚色黢黑的年長比丘，正是劉知遠的同母弟‘閻昆侖’慕容彥超，而年輕一些的比丘，則是陰山吐穀渾赫連部的赫連海龍。
而他們身前的枯瘦天竺僧人，則正是那日出現在了香積寺，與張鉊打過照麵，被稱為曆史上最後一個天竺高僧的慈賢三藏法師。
他聽到身後兩人爭吵，並未生氣，當然也沒上去勸解，而是繼續在這大雄寶殿的釋迦牟尼佛像前蒲團上，頌唱起了般若波羅蜜多心經。
吐穀渾人篤信佛陀，赫連海龍這樣一直在部落中做吐穀渾人的，又比慕容彥超這樣的殺才更信一些。
他見慈賢法師跪坐念佛，也緩緩跪坐下去，嘴裡跟著唱念著，‘觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。’
慕容彥超站立了一小會，也覺得無聊，最後也找了個蒲團跪坐在地上。
一直等到二百六十字的般若波羅蜜多心經唱念完畢，慈賢法師才睜開眼睛，他未轉身，繼續問起了慕容彥超和赫連海龍。
“方才老僧問兩位，可知老僧看見了什麼？現在可有所悟？”
赫連海龍搔了搔腦袋，四處看了看，心裡暗暗吐槽，法師你看見了什麼，我從哪知道去？
慕容彥超則是老江湖了，自然知道這是什麼意思，他歎了口氣，“法師，您有話就直說，我等這樣的粗人，哪懂得法師的機鋒。”
慈賢法師嘿嘿一笑，臉上竟然浮現出了頑童般的笑容，“老僧在這大殿中，在這大興善寺裡，看見了佛啊！”
赫連海龍聞言忍不住翻了翻白眼，指著大雄寶殿中的釋迦牟尼佛、彌勒佛、迦葉佛說道。
“弟子還以為法師要說什麼高深之語呢，這大興善寺如此恢宏，佛當然多啊！光是咱這眼前就有三座呢。”
慈賢法師搖了搖頭，“非是這泥塑金身佛，而是在世間行走的真佛。”
身後的慕容彥超聞言臉色一變，眼睛習慣性眯了起來，手不自覺往腰間摸去，整個人突然變換了氣質，從一條街邊夾著尾巴的野狗，變成了仿佛馬上要擇人而噬的餓狼。
“法師不妨把話說的更明白些！”
哼哼！世間行走的真佛，那除了自號無上天大慈大悲大智大圓滿轉輪法王的張聖人，還能有誰。
慈賢法師完全無視了慕容彥超身上爆發出來的殺意，指著周圍凋刻精美、色彩鮮豔的佛像說道。
“人言，紹明聖人以無上天自居，名為弘法，實為滅佛，還是要如同昔日大朝武帝那樣行會昌滅佛之舉。
但老僧走遍南北七省，卻見四處古刹、石窟皆在修複，散軼的經文，也在彙總刊印。
佛陀的慈悲，不但在向草原上傳播，高原上自讚普朗達瑪後被壓製的佛光，也將要複蘇。
此大興善寺毀於會昌滅佛，卻在紹明年間複建，如此還要說無上天是滅佛，豈非自相矛盾乎？”
這其實還是得益於張鉊來自後世的思想，在後世，儒釋道三家的早就合一，三家都是中華文化的瑰寶，相應的古寺廟，石窟，那都是無價之寶啊!
譬如此刻的敦煌莫高窟和莫高窟中的經卷，若不是出了個張皇帝，誰關注遠在沙州敦煌的這些‘小事’啊！
但是在後世，敦煌莫高窟和經卷，那是國之重寶，如何讚美都不過分的，也更是國人心中的痛。
張鉊穿越前，一直看不慣有人追捧張大千，便是由此而起。