瀚海唐兒歸！
平安時代對於倭國來說，是一個極其重要的時代。
如果說，後來的幕府時期，塑造了日本的武士階層，完成了文化的最終定型，那麼平安時代，就是日本文化的奠基時代。
後世日本所展現出來，完全不同於讓他隔壁鄰居李氏朝鮮以小中華自居，在一定程度上獨立的文化氣質，就是在平安時代得以樹立起來的。
這個時代對於後世日本的政治、經濟、社會生活和文化藝術方麵的影響非常巨大，特彆是文化藝術方麵，稱一聲絕無僅有都不為過。
不過嘛，但凡一個朝代，特彆被強調經濟和文化藝術，那就表示他在其他方麵，尤其是武力值，實在沒多少可以稱道的地方。
是吧，大宋。
當然，我大倭人國，也是這樣。
在平安時期，倭國權力一直是在天皇和外戚公卿家族之間不斷流轉。
同時佛門宗教勢力也占有大量的土地並擁有私兵，到了平安時代後期，甚至又變成了可以威脅世俗統治的強大力量。
至於幕府時代掌握大權的武士階層，此時還不過是天皇和大公卿家族互相爭權奪利的工具而已。
這種政治氛圍，最忌諱什麼？最忌諱有外人來突然成為第三股勢力，打翻他們原有的遊戲規則和玩法。
就像是東漢的外戚宦官互鬥，一旦讓手裡有兵地方實權派入局，立刻就玩不下去了一樣。
所以平安時期，不管是天皇還是藤原家關白，亦或者是後來的法皇執政，對外他們實行嚴格的閉關鎖國不交流政策。
不但廢止了遣唐使政策，就連王氏高麗的王建立國之後，想要去跟倭國拉拉家常，倭人都很不給麵子的已讀不回。
對內，天皇、法皇、公家都在刻意壓低逐漸壯大的武士階層，不讓這些隻會拿著刀劍動不動就砍人的粗鄙家夥，得到多高的地位。
甚至他們還會縱容寺院僧兵來分裂、打壓武士階層。
總的來說，平安時期對於日本，就是一個提前到來的大宋。
統治階級對內殘酷剝削，公卿貴族（主要是文臣）醉生夢死，最底層百姓如同生活在地獄之中。
但同時，此時經濟發展迅速，文化和藝術蓬勃發展，手工業在吸收了大量遣唐使帶回來的先進技術以後，更是有了天翻地覆的變化。
底層貧農的極度痛苦和大貴族的窮奢極欲，反而讓大城市的市民階層多多少少受益。
因此不看鄉野之間，隻看幾個少數大城市的話，甚至勉強可以稱一聲盛世。
而在這看似還行的局麵下，作為新興的地方小莊園主和逐漸掌握刀把子的武人集團，他們被牢牢壓製在統治階級的最底層，地位甚至還不如佛門寺院的僧兵。
這這完全跟中原倒掛了啊！
中原是先有殘暴武人當權的五代十國，然後整個社會集體轉向搞文貴武輕。
倭國是先有文貴武輕，等到武人受不了乾翻公卿之後，才形成了武士階層掌握大權的社會。
這一個倒掛，直接導致了千年後，兩國迥然不同的命運。
要是在十九世紀，西方列強麵對的是一個武人不被視為賊配軍而是豪傑的中華，以中國的體量，拉出十萬的半近代軍隊，歐洲人傾巢出動都啃不下來。
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慕容信長是在十月來到釜山港周圍巡視的，此時的釜山港還隻是一個小小的港口，人口不過幾百，四周一片荒涼。
曆史上它要到李氏朝鮮時期，才會變成朝鮮半島第一大港。
慕容信長之所以會到這裡來，當然不是因為他知道後世滏山會大發展，而是這個港灣，有高山阻擋、群島屏障，又距離倭國較近，是個非常合適的征討倭國之後勤基地。
得益於倭國自己的閉關鎖國，慕容信長很容易就將王氏高麗已經基本覆滅的消息，給遮掩了起來。
等到明年發動突襲的時候，平安京那群蠢貨，一定會被直接打蒙的。
踏踏的馬蹄聲響起，在十名白袍銀鞍昭義郎的護衛下，尚書台翰林院學士，戶部右侍郎趙普身著青色缺胯衫，出現在了眾人眼中。
還在三十步外，趙普就勒馬步行前來參拜慕容信長，口稱王上，如同臣屬對待君王一樣對待慕容信長。
“趙普，沒想到父皇願意讓你過來，吾無憂也！”慕容信長看到趙普這樣恭敬，自然十分滿意。
誰都知道，趙普是聖人從微末中提拔起來的親信，加上此人性格有些好鬥，對於同級甚至略高的官員，從來都是隱隱帶著幾分傲氣的。
今日肯如此恭敬的對待慕容信長，足以證明他慕容信長在聖人養父心中的地位。
趙普雖然好鬥，但為人是很有逼數的，慕容信長現在在大周，那是一尊誰也不能得罪的大佛。
雖然趙普搞不懂為什麼聖天子如此看重征伐朝鮮和倭國，但他懂得聖人器重誰，他就該尊重誰這個樸素的道理。
這邊，沒等趙普回答，慕容信長就幾大步走上前去將趙普扶了起來，“聖人有沒什麼話讓你帶過來叮囑我的？”
趙普再施一禮笑著回答道“聖人沒說其他，隻言大王定然記得父子間的約定。”
慕容信長感慨的長歎一聲，“父皇目光長遠，非凡人所能及也，請父皇放心，信長無論如何，也會完成他的囑托。”
張鉊能囑托慕容信長什麼？無非就是把倭國比作昔日的高句麗。
且擺明了對慕容信長說，他不在乎信長兒是否會在倭國割據一方，也不在乎慕容信長的後人，是否會不再朝貢中原。
張鉊這個父親花費天價將慕容信長弄到朝鮮、倭國為王，對他唯一的要求，就是鏟除這兩地已經開始形成的獨立文化，以及很快就要擁有的獨立意識。
隻要慕容信長能使這兩地移風易俗，最後做到與中原無二，那就是天大的功勞。
等到中原人口繁盛，往這兩地各移民數百萬，從此中國文化在東亞，就真正可以無憂了。
在這樣的宏偉大背景麵前，其他的都是細枝末節，再怎麼變換，肉都是爛在鍋裡的。
而趙普會到朝鮮一行，也是慕容信長向張鉊請求的。
好大兒希望張鉊能派一員能臣到漢城，幫他暫時處理一下政事。
因為接下來的時間，慕容信長需要集中精力在釜山港這塊彙集馬步軍，操練水軍，等待著明年的征討倭國。
在張鉊和慕容心的規劃中，倭國肯定是重中之重，優先處理之權遠在朝鮮之上，征討倭國之後，慕容信長肯定是要坐鎮平安京的。
而且倭國並不像高麗那麼容易征服，因為高麗是人口大多集中在西海岸的幾個平原上。
一兩次主力決戰就能解決大部分問題，然後把其中的貴族殺一批流放一批再招攬一批，基本就能穩定大體局麵。
倭國就不一樣了，地方大，莊園砦堡多，自主意識遠勝過身為王室的王氏家族都要對外稱漢人的高麗。
這倭國的征服戰，注定是一場持續數年甚至十數年的小規模但高烈度的戰爭，更彆說還有作為前出東勝身洲基地的關東地區需要開發。
所以慕容信長準備從現在開始，就待在釜山港周圍籌備征討倭國，此後更準備把國都遷往平安京。
至於朝鮮，慕容信長留趙匡胤率馬步軍一萬五千鎮守漢城，防備少量頑固分子鬨事，趙普則被任命為燕國的右國相，負責處理政務。
至於以後，若是沒有大的變故的話，好大兒準備在他百年之後，將他這個燕國一分為二。
把朝鮮交給胡氏肚子裡的次子，再讓次子娶妹妹齊國公主張祺楠和裴遠之子裴全福所生的女兒為後。
齊國公主張祺楠，是皇後曹延禧的長女，也是慕容信長的嫡親表妹。
好大兒一直有些遺憾他不是張鉊的血脈，但如果能讓他的兒子娶姨母和養父的外孫女，也算是某種程度上圓夢了。
至於倭國，當然是要留給長子虎頭的。
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其實呢，朝鮮和倭國之間，並不是完全封閉到一縷風都吹不過去的。
與幾年前慕容信長封鎖安東和高麗時一樣，幾乎所有的人和物都不能交通，但還是有一種人，可以進行並不頻繁的交流。
那就是僧人。
慕容信長眼前跪坐著的，就是三名來自倭國的僧人。
在這個時代，倭國的關白封鎖了前往高麗的航線，大小港口沒有得到允許，沒有一條船可以出海。