瀚海唐兒歸！
延壽和尚可是一個狠角色。
據說昔年沒有遁入空門之前，他曾在吳越國擔任華亭鎮遏使，負責督管軍需。
這個華亭不是後世上海嘉定區的那個華亭，而是今天的上海鬆江區，當時是上海所在的鬆州首縣。
這地方是吳越和南唐爭奪的前線之一，錢氏把他放到這裡督管軍需，可見是十分信任的。
但延壽和尚乾了什麼事呢，他把倉庫中本該由他督管的軍需拿出來，向當地漁民、獵戶買來被捕獵的魚蝦蟹和野鴨、野鵝等然後放生。
這有點像什麼呢，有點像後世那些魔怔了的極端白左動保主義者，為了他心裡認為的悲天憫人，那是什麼事情都敢乾啊！
但同時呢，延壽跟他們又有點不一樣，極端動保和白左是為了動物來傷害正常人的權益，但延壽不是，他對所有生靈都一視同仁。
盜用府庫放生的事情他乾，傾家蕩產救濟窮人，治理地方從不輕易傷害人命的事，他也乾。
然後，不出意外的東窗事發，延壽和尚被查獲，然後上報到了吳越大王府。
錢元瓘大怒，直接判了他死罪，但延壽毫不畏懼，反而還很高興，認為他隻花了幾百貫錢，死了他一個就活了數萬生靈，非常值得。
當時，延壽和尚已經有了不小的聲望，這是自然的，就五代這麼個物理意義上人吃人的社會，出現了這麼一個珍重人命的人，還大大小小是個官，當然會受到追捧。
錢元瓘聽說以後，親自審問，延壽和尚滔滔不絕大道理一套接一套的，錢元瓘招架不住了，考慮到延壽和尚的聲望，以及他總共也就盜用了兩百貫的財貨也還不是給自己用。
於是當場赦免了延壽和尚，但勒令他到四明山龍冊寺出家。
曆史上，延壽出家之後，禪淨雙修，很快就成為了一代大師。
特彆是在推動淨土宗普及到中下層方麵，發揮了極大的作用，被信徒們奉為淨土宗六祖，法眼宗三祖。
這淨土宗講究內因外緣結合相應來度化修行者往極樂淨土，比較強調主觀性和實踐性。法眼宗則以思辨和打機鋒著稱，正好都是延壽和尚的強項。
曆史上，延壽和尚一路修行精進飛快，正是因為他選對了賽道，能很好將經義跟他的自身經曆和品格相結合。
但在這個時空，他遇到了平生大敵說是佛教但是玩一神信仰的六法宗。
六法宗裡麵，六位大法王全是無上天的化身，其餘的菩薩、神佛、加藍都被降了神格，成了神佛與俗世高僧大德間的存在。
同時六法宗強調實踐卻喜歡搞物理說服，打機鋒打不過就要打刀鋒，總有一招能讓你屈服。說是傳教，但更像是儒學的教化。
這種跟延壽和尚在一定程度上思想契合，實踐起來又差彆很大的搞法，讓延壽和尚極度難受。
思想上的親近與現實的割裂感，讓他下定決心，一定要戳翻六法宗的虛假麵具。
隻要證明東勝身洲和解除饑餓的至寶不存在，那麼他就能撇開心魔，在法理和經義上擊敗六法宗。
但延壽沒想到，張鉊故意拋出來的這個六法宗最大漏洞，實際上是六法宗最堅固的堡壘。
延壽和尚興致勃勃的一頭撞上去，然後撞的頭昏眼花。
不過此人的心智確實堅毅，哪怕慈賢法師他們都到了，玉米、紅薯他也拿到手了，還是不肯承認。
一直等到被張鉊提點了東勝身洲草木人物誌的趙虎頭迅速辨認出玉米、紅薯和辣椒之後，延壽才接受了現實，才把佛敵這個事情，拿出來說道。
要說延壽這個人，如果不是他癡迷佛法的話，絕對是個治理地方的能臣。
你看他兩年來在這裡乾了多少事，建立政治製度和民間倫理道德體係，開墾荒地、興修水利、築城修屋，發展造船業、捕魚業和手工業。
一個三萬人的土著小部落被他打理的蒸蒸日上，處於奴隸社會早期竟然能產生大量的糧食盈餘，這都是延壽和尚的功績。
但同時，他的缺點也很明顯，就是延壽和尚在宗教上長於思辨，有一顆慈悲到聖母的心，也有一顆堅毅的大心臟，但是他太不擅長宗教架構的搭建和權力鬥爭了。
這也是慈賢法師發現的問題，因為自從他們到山海堡之後，隻見到了蠻人學子、僧侶和農夫，極少見到衛兵。
哪怕以延壽和尚如此身份，身邊竟然沒有僧兵護衛，人們見到延壽隻有崇敬沒有絲毫的畏懼之心。
不過慈賢法師沒說，因為他還要判斷延壽和尚的心到底有沒有被折服。
沒有的話，延壽是到了這裡兩年半的坐地虎，他們是遠來饑餓疲憊以極的旅人，在沒有多少自保能力之前，最好是不去戳破這個問題。
但現在，延壽和尚徹底被折服了，事情也就由他主動提出而浮上了水麵。
所謂的佛敵是誰以及來源，其實並不複雜，就是救了延壽和尚的這部落之頭人。
當年延壽和尚等人被救上岸之後，這個三萬人的部落雖然語言、習俗基本相同，但並未統一。
是延壽和尚帶來了先進的生產力和先進的宗教，才使得救起他們這些居於海島之上，屬於這個三萬人部落中的一個小部落開始崛起。
其首領名叫提蘭特，有個中文法號叫做法變，乃是延壽到了東勝身洲正式收的第一個弟子。
延壽和尚精心輔助他，兩年半中不但讓他成為了這個三萬人部落的首領，還讓這個部落擴展到了六萬人的規模。
但自從法變掌握了權力之後，就開始設計有意識的將延壽和尚高高架起，不讓他參與實際政務，更不讓他接觸軍事。
美洲土著畢竟還處在奴隸社會早期，慕強是非常正常的現象，且十分強烈。
他們還理解不了生產力這個東西的至關重要作用，他們最崇拜的，還是掌握了力量與鮮血的恐虐神選。
且這個部族本就有崇拜戰神的傳統，所以很快，掌握了軍事力量的人群和崇拜鮮血與力量的部落之民，很快就脫離，至少是很大程度上削弱了延壽帶來宗教對他們的影響，開始變得獨立起來。
並使得延壽的地位開始及及可危，估計等到這些人完全掌握了延壽所帶來的技藝之後，延壽和尚大概率就要無了。
宗教的建立，一定是要先跟武裝相關的，隻有在物力說服的加持下，宗教的地位才會穩固。
或者說，宗教是武力的一種帶有欺騙性，相對溫和的延續。
延壽和尚就是不懂這個，所以才會隻建立了一個完全沒有自保能力的神權，進而輕易被人拿走宣稱。
從這點來說，他比起後世的歐洲傳教士，又要差得遠了。
“山海堡。”延壽和尚苦笑了一聲，“還不如說這是一座監牢，法變整合了海島上所有凶悍之徒後，已經渡海到對麵的大陸上去征服其他部落去了。
而某則被困於此地，看似地位崇高，但無法行動分毫。
因為法變帶走了所有的戰士，留在這裡的百姓大多溫順也沒有武器，某也不忍驅動他們去與英勇善戰的法變以命相搏。”
“哼！”趙虎頭冷哼一聲，“大師不忍這些蠻人流血，卻不怕我等中原來的親人流血，用聖人的話來說，你一定是腦子出了問題。”
這句話很重，也很不給麵子。
要是在以往，在中土，延壽一定會用他滔滔不絕辯，才讓趙虎頭羞愧的無地自容。
但是在此時，延壽卻突然覺得趙虎頭說得對，他確實把遠來的中土鄉黨們，當成了跟外麵土著一樣的人。
談話間，觀佛台上又來了十幾個人，趙思綰和赫連海龍各帶著自己的心腹過來了，還有幾個趙虎頭的昔日同袍。
“東勝身洲物產豐富，不但有佛門四寶還有數不儘的金山、銀山。
無上天說過，這是佛祖，是這宇宙唯一本源，啟迪了儒釋道三家之老子給我們這些中原華夏貴胃的應許之地。
殷人，自武王伐紂以後，東遷者就淪為了蠻夷，今日他們的後嗣在此，已經徹底成了野人。
那麼其中還知父母之邦在何處者，尚可拯救。
冥頑不靈、自甘墮落者，他們就隻有成為奴仆這一條路可以走。”
趙虎頭狂熱的對著趙思綰和赫連海龍呼喊了起來，隨後又轉頭看向了延壽和尚。