前不久，衛龍確實寫下肉鬆的廣告語，作為書法的樣本，讓管家找印坊批量印刷。
想起那兩句又可愛又貼切的廣告語，想起鴻臚寺立言的靈光一閃，衛龍頭一仰，露出得意洋洋的表情，無比驕傲地宣稱“那可是全新的創意，放眼整個龍神世界，也是破天荒的獨一份，效果不好才是奇怪呢！”
“大家交口稱讚，都說效果頂呱呱！”管家挑起大拇指，高度讚賞。突然，又想起前幾天的一件事，趕緊請示，“印坊的劉掌櫃，想來拜訪少爺，不知可否應允？”
“哦？劉掌櫃什麼出身？他有什麼事？”
“劉掌櫃出身國師府，乃是國師的嫡係血脈，負責劉氏翰墨印坊的經營。他看到少爺的書法，驚為天人，這才提出拜訪的請求，想與少爺坐而論道，甚至還想求一幅墨寶！”
“書法？他怎麼說？”
衛暖假咳幾聲，清清嗓子，模仿劉掌櫃的腔調，轉述劉掌櫃的評價“橫平豎直，落落大方；中正平和，棱角暗藏；同時，耳目一新，驚天動地！”
當時，衛龍寫的是楷體，水平不低，功力不淺，劉掌櫃的評價倒也中規中矩，不算太離譜。隻不過，聽在衛龍的耳中，就是浮誇了，尤其是最後一句，不明覺厲。
“耳目一新，驚天動地，又是幾個意思？”
衛暖伸出手指，點中彩紙上的最後一個字，述說自己的觀感“筆直的一豎，仿佛一把銳利的劍，從天而降，威風凜凜，殺向圓圓的一點，看上去耳目一新，驚天動地！”
衛龍低頭一看，立刻傻眼！
管家說的不是漢字，而是感歎號。
暈菜！
自己一不小心，在廣告語中順手寫下感歎號，居然造成了誤會，居然“發明了”全新的標點符號！
這一刻，由此及彼，衛龍暢想開來。
這年頭，不論哪一種書籍，最多隻有兩個標點，一是逗號，一是句號，合稱“句讀”，與“具豆”同音。
可恨的是，並不是所有的書都帶有兩個標點。
很多書籍故作高深，通篇一個標點也沒有，密密麻麻的文字串在一起，連成一片，讀起來十分費勁，很容易造成“密集恐懼症”，不知道愁壞了多少學子，熬白了多少頭發。
比如，舉一個簡單的例子食色性也。
如果用正確的標點，那就是“食、色，性也。”
這樣的斷句，一目了然，絕不會造成錯誤的理解。
然而，很多人說，食是動詞，色是名詞，食色連在一起，就是動賓結構，說是“喜愛美色，貪戀美色”的意思，甚至還扯上儒神孔子的“飲食男女”作為佐證。
殊不知，告子提出的“食色性也”，完全是並列結構，意思也很清楚追求美食與美色，都是人的天性。
此外，還有一個著名的例子民可使由之不可使知之。這是孔子的原文。
斷句一，“民可使由之，不可使知之。”這是消極的斷句，成為愚民政策的核心依據。
斷句二，“民可，使由之；不可，使知之。”這是積極的斷句，提出引導的主張，意在開啟民智。
兩種完全不同的斷句，語義截然相反，到底哪一種才符合孔子的思想？
那真是公有公有理，婆說婆有理，至今尚無定論。
要知道，孔子已經轉世複活、記憶覺醒、晉階修士、成就真神。
然而，在漫長的時間裡，孔子也沒有揭開答案，而是繼續留下曆史的懸案，任憑民間辯論，任憑學童爭吵，任憑修士曲解，從而彙集萬民的情緒，以凝聚更多的真葉。
所以說，人類都是利益動物，聖人也不例外。
衛龍放飛思維，浮想聯翩。
到最後，猛然一咬牙，決定乾一件大事——順理成章搞發明，自然而然凝真葉。
“衛叔，磨墨！我要著書立說！”（未完待續）