神話明朝！
衛暖喜笑顏開，欣然領命。
作為曾經的書童，磨墨是必須掌握的一項技能。
這不，衛暖研墨的技能十分嫻熟，轉眼間，便在硯台上磨出濃淡恰好的一灘墨。
“少爺，請！”管家恭敬地侍立於一旁，靜靜地等候衛龍所言的“著書立說”。
然而，事關重大，事關發明創造，事關真葉的凝聚，事關剽竊的巨大隱患，衛龍不敢輕忽大意，必須深思熟慮。
他背著雙手，擰著眉頭，在書房中緩緩踱步，思考前前後後的因果。
突然，衛龍腳步一頓，眉毛一揚，嘴角一笑，似乎想通了關竅。
他躥向書桌，鋪開紙張，握起毛筆，蘸上墨水，虛懸手臂，落筆著書。
刷刷刷……
衛龍揮毫潑墨，在潔白的宣紙上，迅速寫出幾千言的一本書——《論句讀》。
在書中，衛龍“發明了”全新的標點符號，並且詳細論述使用的場合。
除了剛才的感歎號，還有省略號、破折號、頓號、分號、問號、冒號、引號、括號。
衛龍並沒有貪功求全，抄襲原時空所有的標點符號，而是謹慎地留下尾巴，僅僅“發明”九個新的句讀，足以成書即可。至於書名號、連接號，以及剩下的其它標點符號，則是從九個發明中選擇替代品。
比如，以雙引號代替書名號，以破折號代替連接號。
為了“發明”的合理性和延續性，為了不暴露穿越客的事實，衛龍慎重地引經據典。
首先，扯大旗。
將句讀的曆史，向上追溯到殷商時代的甲骨文，美其名曰“句讀的萌芽。”當然，這不是牽強附會，而是事實。
其次，唱讚歌。
以優美的文筆，鼓吹先秦時代的偉大發明，特彆是戰國時代刻於竹簡的兩三種符號。
其三，大批判。
衛龍以身作則，遍數自己在孩提時代遇到的學習困難，批判句讀的不標準與簡單化，抨擊現有的文章存在嚴重的語氣不足、停頓不合理、語感不強、語義不明等現象，解釋自己的發明思路源於何時，起於何事，並合理的證據。
其四，新方案。
這才是重點，所占的篇幅最大。洋洋灑灑數千言，都是標點符號的使用說明。
事實上，在原時空的曆史中，直到清末成立的同文館，才引進了西方的標點符號；直到北洋政府的末期，才頒布了第一套法定的標點符號。
耐人尋味的是，不管是東方的華夏文明，還是西方的希臘文明，都是又古老又燦爛的文明，卻在創造標點符號方麵，步履維艱，姍姍來遲。
從無到有，從雛形到定型，從簡單化到係統化，經曆了兩千多年的漫長歲月，東方如此，西方亦如此。
然而，相對於數以萬計的文字和詞彙，標點符號實在是太簡單了，卻偏偏發明不了，不能不說是一件奇怪的事情。
如今，《論句讀》一出來，便打破了曆史的怪圈和文明發展的怪現象，必然帶來深遠的影響。
可以預見的是，一旦得以傳播，衛龍必然由此受益，凝聚無數的真葉。
其實，就連管家也是眼紅心熱。
他是曾經的書童，自然有一番見識，又是親眼見證成書的過程，當然知道書中內容的巨大意義。
這不，衛暖雙眼一眯，提出一個要求“少爺，這本書的原稿能不能送給我？”
“哦？你要來何用？”
“我要留給子孫後代，當作傳家寶，一直繼承下去！”衛暖這一拍，簡直就是最熨貼的馬屁了。