神話明朝!
衛暖喜笑顏開,欣然領命。
作為曾經的書童,磨墨是必須掌握的一項技能。
這不,衛暖研墨的技能十分嫻熟,轉眼間,便在硯台上磨出濃淡恰好的一灘墨。
“少爺,請!”管家恭敬地侍立於一旁,靜靜地等候衛龍所言的“著書立說”。
然而,事關重大,事關發明創造,事關真葉的凝聚,事關剽竊的巨大隱患,衛龍不敢輕忽大意,必須深思熟慮。
他背著雙手,擰著眉頭,在書房中緩緩踱步,思考前前後後的因果。
突然,衛龍腳步一頓,眉毛一揚,嘴角一笑,似乎想通了關竅。
他躥向書桌,鋪開紙張,握起毛筆,蘸上墨水,虛懸手臂,落筆著書。
刷刷刷……
衛龍揮毫潑墨,在潔白的宣紙上,迅速寫出幾千言的一本書——《論句讀》。
在書中,衛龍“發明了”全新的標點符號,並且詳細論述使用的場合。
除了剛才的感歎號,還有省略號、破折號、頓號、分號、問號、冒號、引號、括號。
衛龍並沒有貪功求全,抄襲原時空所有的標點符號,而是謹慎地留下尾巴,僅僅“發明”九個新的句讀,足以成書即可。至於書名號、連接號,以及剩下的其它標點符號,則是從九個發明中選擇替代品。
比如,以雙引號代替書名號,以破折號代替連接號。
為了“發明”的合理性和延續性,為了不暴露穿越客的事實,衛龍慎重地引經據典。
首先,扯大旗。
將句讀的曆史,向上追溯到殷商時代的甲骨文,美其名曰“句讀的萌芽。”當然,這不是牽強附會,而是事實。
其次,唱讚歌。
以優美的文筆,鼓吹先秦時代的偉大發明,特彆是戰國時代刻於竹簡的兩三種符號。
其三,大批判。
衛龍以身作則,遍數自己在孩提時代遇到的學習困難,批判句讀的不標準與簡單化,抨擊現有的文章存在嚴重的語氣不足、停頓不合理、語感不強、語義不明等現象,解釋自己的發明思路源於何時,起於何事,並合理的證據。
其四,新方案。
這才是重點,所占的篇幅最大。洋洋灑灑數千言,都是標點符號的使用說明。
事實上,在原時空的曆史中,直到清末成立的同文館,才引進了西方的標點符號;直到北洋政府的末期,才頒布了第一套法定的標點符號。
耐人尋味的是,不管是東方的華夏文明,還是西方的希臘文明,都是又古老又燦爛的文明,卻在創造標點符號方麵,步履維艱,姍姍來遲。
從無到有,從雛形到定型,從簡單化到係統化,經曆了兩千多年的漫長歲月,東方如此,西方亦如此。
然而,相對於數以萬計的文字和詞彙,標點符號實在是太簡單了,卻偏偏發明不了,不能不說是一件奇怪的事情。
如今,《論句讀》一出來,便打破了曆史的怪圈和文明發展的怪現象,必然帶來深遠的影響。
可以預見的是,一旦得以傳播,衛龍必然由此受益,凝聚無數的真葉。
其實,就連管家也是眼紅心熱。
他是曾經的書童,自然有一番見識,又是親眼見證成書的過程,當然知道書中內容的巨大意義。
這不,衛暖雙眼一眯,提出一個要求“少爺,這本書的原稿能不能送給我?”
“哦?你要來何用?”
“我要留給子孫後代,當作傳家寶,一直繼承下去!”衛暖這一拍,簡直就是最熨貼的馬屁了。