所以文中明晃晃地告訴讀者，這裡首先是一個洞穴，桃花源通過這個洞穴連接外界，而古代和外界相連接的通道大多數時候是用來作為墓穴通道。
順著這個思路，那麼桃花源記中所有記載的人和物，豈不都是成了精靈怪談，先不急著反駁，且聽慢慢道來。
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回到文章開頭的那幾個疑點，為何這裡人們自先秦時代遷居來次之後，不複出，但是男女衣著悉如外人。按照以前的祭祀習慣，首先就得焚燒衣物以供奉先人，那這樣就可以解釋為何這裡的人服飾和外界一模一樣。
文中有一句描述，皆出酒食，順著這條線路摸索，那麼酒食的出現就顯得理所應當，因為祭祀必有酒肉。還有當時的人們不會在門前種桃樹和桑樹，反而是在墓地之前才會種植。
想到這裡大家會不會突然心中一緊，彆急，按照這個思路，那麼南陽劉子驥的死也就可以解釋了。墓地本就是汙濁之地，前往之後身上沾染一些疾病在所難免，再加上古代的衛生條件不好，這也就能導致最終的死亡。
按理說，桃花源記如此，尋訪者應該越來越多，但是自劉子驥之後，再無人前往，個中緣由就顯得那麼蹊蹺了。
首先在古代，桃樹的含義是為了辟邪，在古代的很多道士施法現場，他們都會使用一些桃木符，又以達到困住或者是驅趕鬼怪的作用。
另外在詩句總把新桃換舊符中，我們也可以看得出來，在過年時期，人們為了避災避害也會選用桃木。
桃樹可能是為了辟邪，成片成片的桃林則有可能是為了分隔人間和陰間，或者是困住一些鬼魂，這樣桃樹的存在本來就非常的讓人覺得不合時宜。
其次詩人描繪，漁民在這裡看見的是成片成片的桃花林，這一點也讓人覺得非常的存疑，在古代如果偶爾可以看見一顆或是兩顆桃樹還在情理之中。
但是如果成片成片的桃花林，密密集集的矗立在一起，中間沒有一點雜草一棵雜樹，這如果沒有人專業護理的話，簡直是說不過去的。
最後讓人覺得疑惑的是，為了描繪桃花林的美景，陶淵明用了一句落英繽紛。
在當時的那個季節，桃花花瓣紛飛並不是特彆現實，落英繽紛的場景反而讓我們聯想到在清明節前後為死人燒紙的情景，這樣的話才顯得更加的真實。
雖然說浪漫，但是其實也蘊含了很大的秘密，所以我們不難推測，這位武陵人不一定是偶然來到了桃花源。
有可能是在捕魚的過程中遭遇了什麼傷害，不幸身亡，所以說才有緣來到了這片神秘的桃花源，而在這裡他見到的也不是人，而是來自於先秦移民的一些鬼魂罷了。
另外第二點讓人覺得不合時宜之處，便是村民在進入到村莊之後看到的一些場景，他是如此描繪的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”
在這樣的描述中我們可以看得出來，這個桃花源記不僅外觀非常美麗，在進去之後，他們所搭建起來的小村落仍然是非常的整潔美好。
可是這樣的語句卻根本經不起推敲，其實但凡進入過村莊的人，我們都知道，一般來說村莊的房屋雖然會有所規劃，但是卻並不是整整齊齊的。
因為一般村莊也不會規劃房屋的具體大小麵積，也不會排列的整整齊齊的，讓我們想起來的就隻有墓碑。
另外所描述的房屋整齊，屋舍之間的道路也相當的發達，在這裡更是用阡陌來描述走的小路，其實陶淵明在這裡也做出了暗示。
阡陌本來就是古代形容墳墓之間小路的意思，按照道理說，雖然說桃花源記的人可能在這裡生活得非常美好，但是古代的農耕文明必然是有限的。
而他無論來到哪一家都會遭到豐盛的款待，主人拿出豐盛的食品，這也不免讓人想到，可能是來自於他們的祭品罷了，可能到了這裡這個捕魚人就是來到了陰間。
而在後來為什麼武陵人又成功的回去，並受到桃花源人們的叮囑，不要告訴彆的人呢？
可能是因為他自己受到了意外，來到這裡來到陰間，但是卻陽壽未儘。所以說僅僅是在陰間遊蕩了一圈就被送了回去。但是這樣想起來也真的是不免讓人不寒而栗的。
“要不我們審問一下這位吧，畢竟他可是當事人啊。”
這話一出，眾人將目光都看向了高掛枝頭的男人身上。
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