長安有妖氣!
一個人在對錯的辯論上,隻看客觀條件顯然是不現實的,隻因對錯的界定範圍是在寬廣,如果不能將自己完全置身在當事人裡就無法做出確定的,第一時間的反饋。
但是,如果關於這件事隻聽當事人的說法又難免有失偏頗,許多時候做法和結果都和個人本身的性格偏激與否息息相關。
世上關於對錯的議題愈演愈烈,有人這樣說道“我知道我一無所知,因此在麵對生活中的種種問題時,我總是不敢先說對錯,一定要先將自己設身處地置於其中的場景,經過長租的思考和修正,最後才能說一聲,我這樣做是對的。”
另一部分理性者這樣說道“首先,我們需要從事實出發。在做出任何決定之前,我們應該先對事情的實際情況進行了解和分析,從而得出正確的結論。其次,我們需要遵循道理的原則。道理是衡量對錯的一把尺子,我們可以通過理解道理來判斷事情的是非。最後,我們需要考慮價值觀的因素。每個人的價值觀都有所不同,但我們需要在自己的價值觀指導下,做出符合社會基本道德規範的決定。”
·當對錯的辯論到了無法攀升的高點,雙方誰也無法說服誰,就出現了第三種聲音,他們說“對錯隻是一種自我認知,這個世界根本沒有絕對的對錯,大家又何必要因為這種沒有結論的事情浪費自己的時間?”
提出這種說法的人也有一種人格的代名詞,叫做‘和稀泥’,·其核心思想是,反正這件事和我無關,和個稀泥,大家和和氣氣不好嗎?
這種說法一開始很新奇,因為很符合邏輯,就好像一個人餓了要吃飯,另一個人說你記得少吃一點,不然容易胖,聽起來是具有前瞻性的。
隻是時間一久,人們發現了這種說法的漏洞,隻因為當一種說法聽起來太過於富有邏輯,太過於看似公平的時候,背後的原因一定是事不關己。
所以,到了最後,這種說法反而是挨罵最多的,當初最早以這個論點寫出文章的人,院子竟也被人追蹤過來,一場極大動靜的鬨劇之後,作者出麵解釋,隻說自己是為了博人眼球。
事實就是如此,大家都是俗人,很多看似博人眼球的特立獨行的看法,背後根源一定是和利益相關的。
在山莊的正史上,這一段蔓延整個上界的思想火焰,被稱作“新世界的第一批思想狂潮”。
在山莊以外的野史上,被稱作‘由殿下一番話開始的罵戰’
兩種說法,各有各自的貼切。
不過,關乎這段曆史,經曆了長時間的罵戰後,無論是誰都發現類似這樣的辯論似乎並沒有什麼太大的意義,於是世上開始有更加具體和沒有爭議的論題,更像一種對人人都知道的,但因為太過虛幻,無法準確描述物件兒的敘述。
就像理想。
這是那些文人儒生最喜歡聊的事情,隻因為大家似乎在世上占不得什麼高的位置,因此總需要一些精神寄托,以便讓自己活著看起來並不那麼俗氣。
這一次,是山莊的弟子最先提起的,有外門弟子借助山莊特意設立的書坊論述這件事,“理想,是每個人內心深處的向往和追求,是生命的航標,是前進的動力。它如同遠方的山峰,吸引著我們去攀登;又如同天空中的星辰,指引著我們前行的方向。
其實把它所有的光環撤去,俗氣一點說,它不過是一種精神寄托,一種情緒價值,當然,將這一切說得更好聽一些,是一種對未來的向往和追求。它讓我們有了前進的方向,讓我們有了追求的目標。無論是個人的成長,還是社會的發展,都離不開理想的引領。理想是我們克服困難、戰勝挫折的動力,是我們遭遇風雨、麵臨挑戰時的堅強後盾。
理想與現實之間,存在著一定的距離和差異。我們需要通過努力和奮鬥,才能實現我們的理想。我們需要用實際行動,去證明我們的決心和信念。在理想的指引下,我們才能找到自己的方向,找到前行的動力。
實踐理想,需要我們具備堅定的信念和決心。實踐理想,需要我們付出努力和汗水。隻有通過自己的努力和付出來實現理想,才能真正體會到理想的魅力和價值。在實現理想的過程中,我們需要麵對各種困難和挑戰,需要不斷克服各種障礙和困難。但正是這些困難和挑戰,讓我們更加堅定了自己的理想和信念。
理想,對於每個人來說,都有著不同的意義和價值。但對於每個人來說,理想都是不可或缺的。它讓我們有了追求和向往,讓我們有了前進的動力和方向。無論是在生活中的點滴瑣事,還是在國家發展的大局中,我們都需要理想的指引。隻有在理想的指引下,我們才能走出迷茫和困惑,實現自己的夢想和追求。
理想,是我們生命中的一道光,照亮我們前行的道路。理想,是我們心靈的一盞燈,指引我們前進的方向。沒有理想,生命將失去意義;沒有理想,生活將失去色彩。因此,我們要珍惜自己的理想,為實現它而不懈努力。
在人生的旅途中,我們會遇到各種風雨和坎坷。但隻要我們心中有理想,就能戰勝一切困難和挑戰。理想讓我們勇敢麵對生活中的種種挫折和磨難,讓我們不斷成長和進步。
理想的意義在於,它讓我們的人生充滿意義和價值。理想讓我們有了更高的追求和向往,讓我們不斷超越自己,突破自己的極限。在實現理想的過程中,我們學會了堅持和奮鬥,學會了如何麵對困難和挫折。這些經驗和教訓,讓我們更加成熟和堅強,讓我們更有信心和勇氣去迎接未來的挑戰。”
如盧翰這樣的人物,對這些東西一笑置之,當然不是因為他對所謂理想的嗤之以鼻,隻是覺得這種說法嗤之以鼻,通篇瞧完,隻覺太過淺薄,假如他此刻是剛剛走上隕墨山的盧翰,他一定有所觸動,至於現在,或許隻有這樣一句話是真正讓他有所感慨所謂理想,是給人情緒價值的物件兒之一。
情緒價值,是他這麼多年做許多事情的原動力之一,這種事情聽起來似乎十分虛幻,但是恰似那些喜歡寫詩詞的文人,喜歡購買貴重物件兒的姑娘。
一副詩詞未必值得那麼長時間揣摩,一副釵子未必值得那麼多實際經濟價值的賦予,但是當出現了情緒價值,所有的東西就好像有了正當溢價的理由。
世上最貴的,從來都是瞧不到看不見的。
很快,繼理想之後,世上又開始了關於風骨的說法,這顯然是比理想更值得商榷的事情,並且除非生死之際無法驗證的事情。
“世人都知道關居易當年的風骨,知道殿下洞中世界新朝五君子的風骨,人人敬佩,但是從未有人說過什麼叫風骨,難道隻是不懼生死嗎?這世上不知多少人好勇鬥狠,還有那些醉了酒的,刀架在脖子上都未必在意,這就是風骨嗎?”
終究有人發聲,“風骨,是一種氣質。它是一種由內而外的散發,一種由心到身的傳遞。它是一種不屈不撓的氣質,一種堅毅勇毅的氣質。風骨,是一種自信,是一種自立,是一種自強。它是一種不為困難所屈服的氣質,一種不為挫折所挫敗的氣質。
風骨,是一種品格。它是一種正直,一種公正,一種公正。它是一種不屈不撓的品格,一種堅毅勇毅的品格。風骨,是一種堅守,是一種堅持,是一種堅定。它是一種不為名利所驅使的品格,一種不為權勢所左右的品格。
風骨,是一種精神。它是一種堅韌不拔的精神,一種勇往直前的精神,一種自強不息的精神。它是一種不屈不撓的精神,一種堅毅勇毅的精神。風骨,是一種頑強,是一種勇敢,是一種堅定。它是一種不為失敗所挫敗的精神,一種不為困難所屈服的精神。
風骨,是一個人的靈魂,是一個人的精神,是一個人的力量。它是一個人之所以偉大,之所以堅強,之所以有力量。它是一個人麵對困難,麵對挫折,麵對挑戰時的堅定和勇敢。它是一個人走向成功,走向輝煌,走向未來的信心和勇氣。
風骨,是一種傳承。它是一種曆史的傳承,一種文化的傳承,一種精神的傳承。它是一種由祖輩傳承下來的風骨,一種由父輩傳承下來的風骨。它是一種由心傳承的風骨,一種由生命傳承的風骨。
風骨,是一種信仰。它是一種對生命的信仰,一種對價值的信仰,一種對理想的信仰。它是一種對自我超越的信仰,一種對人類進步的信仰。風骨,是一種力量,一種希望,一種信念。它是一種讓人堅定前行,不畏艱難,不懼挑戰的力量。
風骨,是一種魅力。它是一種內在的魅力,一種外在的魅力,一種吸引人的魅力。它是一種讓人無法抗拒的魅力,一種讓人心馳神往的魅力。風骨,是一種吸引力,一種凝聚力,一種感召力。它是一種讓人聚集的力量,一種讓人團結的力量。
風骨,是一種追求。它是一種對理想的追求,一種對事業的追求,一種對人生的追求。它是一種不為名利所動,不為權勢所動的追求。風骨,是一種執著,一種堅定,一種頑強。它是一種不斷追求卓越,不斷追求完美的頑強。
風骨,是一種力量。它是一種無形的力量,一種有形的影響力。它是一種推動社會進步的力量,一種推動人類文明的力量。風骨,是一種勇氣,一種勇氣,一種堅韌。它是一種無畏的勇氣,一種挑戰的勇氣,一種創新的勇氣。
·····”
如口水話本一樣的文章,偏偏許多人瞧了叫好,可見這個世上真正站在高處的人並不多
受李塵的影響,他們對這些說法和人群並不鄙夷,也覺得自己沒有資格鄙夷,隻是無法共情罷了。