長安有妖氣！
一個人在對錯的辯論上，隻看客觀條件顯然是不現實的，隻因對錯的界定範圍是在寬廣，如果不能將自己完全置身在當事人裡就無法做出確定的，第一時間的反饋。
但是，如果關於這件事隻聽當事人的說法又難免有失偏頗，許多時候做法和結果都和個人本身的性格偏激與否息息相關。
世上關於對錯的議題愈演愈烈，有人這樣說道“我知道我一無所知，因此在麵對生活中的種種問題時，我總是不敢先說對錯，一定要先將自己設身處地置於其中的場景，經過長租的思考和修正，最後才能說一聲，我這樣做是對的。”
另一部分理性者這樣說道“首先，我們需要從事實出發。在做出任何決定之前，我們應該先對事情的實際情況進行了解和分析，從而得出正確的結論。其次，我們需要遵循道理的原則。道理是衡量對錯的一把尺子，我們可以通過理解道理來判斷事情的是非。最後，我們需要考慮價值觀的因素。每個人的價值觀都有所不同，但我們需要在自己的價值觀指導下，做出符合社會基本道德規範的決定。”
·當對錯的辯論到了無法攀升的高點，雙方誰也無法說服誰，就出現了第三種聲音，他們說“對錯隻是一種自我認知，這個世界根本沒有絕對的對錯，大家又何必要因為這種沒有結論的事情浪費自己的時間？”
提出這種說法的人也有一種人格的代名詞，叫做‘和稀泥’，·其核心思想是，反正這件事和我無關，和個稀泥，大家和和氣氣不好嗎？
這種說法一開始很新奇，因為很符合邏輯，就好像一個人餓了要吃飯，另一個人說你記得少吃一點，不然容易胖，聽起來是具有前瞻性的。
隻是時間一久，人們發現了這種說法的漏洞，隻因為當一種說法聽起來太過於富有邏輯，太過於看似公平的時候，背後的原因一定是事不關己。
所以，到了最後，這種說法反而是挨罵最多的，當初最早以這個論點寫出文章的人，院子竟也被人追蹤過來，一場極大動靜的鬨劇之後，作者出麵解釋，隻說自己是為了博人眼球。
事實就是如此，大家都是俗人，很多看似博人眼球的特立獨行的看法，背後根源一定是和利益相關的。
在山莊的正史上，這一段蔓延整個上界的思想火焰，被稱作“新世界的第一批思想狂潮”。
在山莊以外的野史上，被稱作‘由殿下一番話開始的罵戰’
兩種說法，各有各自的貼切。
不過，關乎這段曆史，經曆了長時間的罵戰後，無論是誰都發現類似這樣的辯論似乎並沒有什麼太大的意義，於是世上開始有更加具體和沒有爭議的論題，更像一種對人人都知道的，但因為太過虛幻，無法準確描述物件兒的敘述。
就像理想。
這是那些文人儒生最喜歡聊的事情，隻因為大家似乎在世上占不得什麼高的位置，因此總需要一些精神寄托，以便讓自己活著看起來並不那麼俗氣。
這一次，是山莊的弟子最先提起的，有外門弟子借助山莊特意設立的書坊論述這件事，“理想，是每個人內心深處的向往和追求，是生命的航標，是前進的動力。它如同遠方的山峰，吸引著我們去攀登；又如同天空中的星辰，指引著我們前行的方向。
其實把它所有的光環撤去，俗氣一點說，它不過是一種精神寄托，一種情緒價值，當然，將這一切說得更好聽一些，是一種對未來的向往和追求。它讓我們有了前進的方向，讓我們有了追求的目標。無論是個人的成長，還是社會的發展，都離不開理想的引領。理想是我們克服困難、戰勝挫折的動力，是我們遭遇風雨、麵臨挑戰時的堅強後盾。
理想與現實之間，存在著一定的距離和差異。我們需要通過努力和奮鬥，才能實現我們的理想。我們需要用實際行動，去證明我們的決心和信念。在理想的指引下，我們才能找到自己的方向，找到前行的動力。
實踐理想，需要我們具備堅定的信念和決心。實踐理想，需要我們付出努力和汗水。隻有通過自己的努力和付出來實現理想，才能真正體會到理想的魅力和價值。在實現理想的過程中，我們需要麵對各種困難和挑戰，需要不斷克服各種障礙和困難。但正是這些困難和挑戰，讓我們更加堅定了自己的理想和信念。
理想，對於每個人來說，都有著不同的意義和價值。但對於每個人來說，理想都是不可或缺的。它讓我們有了追求和向往，讓我們有了前進的動力和方向。無論是在生活中的點滴瑣事，還是在國家發展的大局中，我們都需要理想的指引。隻有在理想的指引下，我們才能走出迷茫和困惑，實現自己的夢想和追求。
理想，是我們生命中的一道光，照亮我們前行的道路。理想，是我們心靈的一盞燈，指引我們前進的方向。沒有理想，生命將失去意義；沒有理想，生活將失去色彩。因此，我們要珍惜自己的理想，為實現它而不懈努力。
在人生的旅途中，我們會遇到各種風雨和坎坷。但隻要我們心中有理想，就能戰勝一切困難和挑戰。理想讓我們勇敢麵對生活中的種種挫折和磨難，讓我們不斷成長和進步。
理想的意義在於，它讓我們的人生充滿意義和價值。理想讓我們有了更高的追求和向往，讓我們不斷超越自己，突破自己的極限。在實現理想的過程中，我們學會了堅持和奮鬥，學會了如何麵對困難和挫折。這些經驗和教訓，讓我們更加成熟和堅強，讓我們更有信心和勇氣去迎接未來的挑戰。”
如盧翰這樣的人物，對這些東西一笑置之，當然不是因為他對所謂理想的嗤之以鼻，隻是覺得這種說法嗤之以鼻，通篇瞧完，隻覺太過淺薄，假如他此刻是剛剛走上隕墨山的盧翰，他一定有所觸動，至於現在，或許隻有這樣一句話是真正讓他有所感慨所謂理想，是給人情緒價值的物件兒之一。
情緒價值，是他這麼多年做許多事情的原動力之一，這種事情聽起來似乎十分虛幻，但是恰似那些喜歡寫詩詞的文人，喜歡購買貴重物件兒的姑娘。
一副詩詞未必值得那麼長時間揣摩，一副釵子未必值得那麼多實際經濟價值的賦予，但是當出現了情緒價值，所有的東西就好像有了正當溢價的理由。
世上最貴的，從來都是瞧不到看不見的。
很快，繼理想之後，世上又開始了關於風骨的說法，這顯然是比理想更值得商榷的事情，並且除非生死之際無法驗證的事情。
“世人都知道關居易當年的風骨，知道殿下洞中世界新朝五君子的風骨，人人敬佩，但是從未有人說過什麼叫風骨，難道隻是不懼生死嗎？這世上不知多少人好勇鬥狠，還有那些醉了酒的，刀架在脖子上都未必在意，這就是風骨嗎？”
終究有人發聲，“風骨，是一種氣質。它是一種由內而外的散發，一種由心到身的傳遞。它是一種不屈不撓的氣質，一種堅毅勇毅的氣質。風骨，是一種自信，是一種自立，是一種自強。它是一種不為困難所屈服的氣質，一種不為挫折所挫敗的氣質。
風骨，是一種品格。它是一種正直，一種公正，一種公正。它是一種不屈不撓的品格，一種堅毅勇毅的品格。風骨，是一種堅守，是一種堅持，是一種堅定。它是一種不為名利所驅使的品格，一種不為權勢所左右的品格。
風骨，是一種精神。它是一種堅韌不拔的精神，一種勇往直前的精神，一種自強不息的精神。它是一種不屈不撓的精神，一種堅毅勇毅的精神。風骨，是一種頑強，是一種勇敢，是一種堅定。它是一種不為失敗所挫敗的精神，一種不為困難所屈服的精神。
風骨，是一個人的靈魂，是一個人的精神，是一個人的力量。它是一個人之所以偉大，之所以堅強，之所以有力量。它是一個人麵對困難，麵對挫折，麵對挑戰時的堅定和勇敢。它是一個人走向成功，走向輝煌，走向未來的信心和勇氣。
風骨，是一種傳承。它是一種曆史的傳承，一種文化的傳承，一種精神的傳承。它是一種由祖輩傳承下來的風骨，一種由父輩傳承下來的風骨。它是一種由心傳承的風骨，一種由生命傳承的風骨。
風骨，是一種信仰。它是一種對生命的信仰，一種對價值的信仰，一種對理想的信仰。它是一種對自我超越的信仰，一種對人類進步的信仰。風骨，是一種力量，一種希望，一種信念。它是一種讓人堅定前行，不畏艱難，不懼挑戰的力量。
風骨，是一種魅力。它是一種內在的魅力，一種外在的魅力，一種吸引人的魅力。它是一種讓人無法抗拒的魅力，一種讓人心馳神往的魅力。風骨，是一種吸引力，一種凝聚力，一種感召力。它是一種讓人聚集的力量，一種讓人團結的力量。
風骨，是一種追求。它是一種對理想的追求，一種對事業的追求，一種對人生的追求。它是一種不為名利所動，不為權勢所動的追求。風骨，是一種執著，一種堅定，一種頑強。它是一種不斷追求卓越，不斷追求完美的頑強。
風骨，是一種力量。它是一種無形的力量，一種有形的影響力。它是一種推動社會進步的力量，一種推動人類文明的力量。風骨，是一種勇氣，一種勇氣，一種堅韌。它是一種無畏的勇氣，一種挑戰的勇氣，一種創新的勇氣。
·····”
如口水話本一樣的文章，偏偏許多人瞧了叫好，可見這個世上真正站在高處的人並不多
受李塵的影響，他們對這些說法和人群並不鄙夷，也覺得自己沒有資格鄙夷，隻是無法共情罷了。