我的眼睛能鑒定萬物！
那時候，子岡牌成為了玉行長興不衰的經典之作，生生不息，傳承至今。到乾隆一朝，子岡已不再是人名，而是演變成了一個品牌。或者說，已成為一種符號和文化認知。
由於子岡牌製作工藝複雜且艱難，曆史上存量稀少，真正出自陸子岡之手的子岡牌更是鳳毛麟角。目前存世的屬老玉的子岡牌，大多是清朝或民國時期的，真正出自明代陸子岡之手的子岡牌幾乎是見不到的。
程曉輝聞言，皺眉是嗎？我再看一下。”
葉君繼續說真正明代的子岡牌，實在是太罕見。
而清代玉牌的額首常用實地琢雙夔龍紋，有明顯的清代玉雕風格。
仿品的蟠龍額首更加圖案化，刀工雖精，刻得也深，卻很少去表現龍的筋肉結構，顯得活力頓失。
葉君一一講解，剖析得很詳細。
傳世的大量仿品中，不乏選料精、技藝熟者，有的精品更是按真品仿製。後仿的子岡牌以乾隆時期作品為多，尺寸稍見收縮，上部額頭所占比例縮小，以便勻出較多的空間來刻飾主題。
子岡牌仿品最容易從款識上露出破綻，真品以子岡和子岡製兩種款式為主。
據說，書子岡款者大多為乾隆仿品，凡書子崗子岡等款識者，且字體拙劣，筆法滯澀，款識不用陽文或為楷書款者，或雖用陽文款但字體周圍的地子低於周圍地平者，均係贋品。
聽了葉君的話，再對照手上的玉牌，程曉輝明白，自己又看錯了。
沈世傑哈哈大笑就你那點本事，也上躥下跳，真要笑死我。”
程曉輝麵帶尷尬，趕緊轉移話題葉副，你那件又是什麼東西？我們看看唄！”
葉君遞過去行，你們看吧！這類東西比較少見，看你們能否說對。”
沈世傑和程曉輝一聽，頓時好奇，圍了過來，接過那件半個手掌大的獸類銅雕。
程曉輝知道這是青銅做的，雕的是一頭獅子。
青銅做的，有點老了呀！有點漢八刀的味道，可能是漢朝的東西。我猜，應該是鎮紙吧？程曉輝猜測道。
漢朝雖然開始進入鐵器時代，但青銅器還是大量使用。
至於漢八刀，是中國玉雕技法中十分有特色的技法，是葬玉文化帶來的產物。秦漢時期，在玉器製作上，一變纖巧繁細的作風，表現出雄渾博大，自然豪放的藝術風格。
代表作品為八刀蟬，八刀蟬的形態通常用簡潔的直線，抽象的表現其形態特征，其特點是每條線條平直有力，像用刀切出來似的，俗稱漢八刀，其八刀表示用寥寥幾刀，即可給玉蟬注入了飽滿的生命力。
當然，這種雕琢刀法工藝，也不隻是玉雕領域，包含了當時所有的雕琢範圍。
說來也奇怪，我們國內沒有獅子，為什麼古代會有大量獅子的雕琢品？沈世傑忍不住問道。
這個問題，他老早就想問了。
葉君笑道獅子的形象，也是漢朝才開始有的，以前同樣不存在。漢朝，是絲綢之路的開端，漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。”
根據記載，安息國王阿薩西斯一世，派商隊沿絲綢之路把獅子作為禮物送給漢章帝。