《博伽瓦譚》第二篇第二章心中的至尊主
sb221聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米說在宇宙展示前，主布茹阿瑪靠冥想至尊主巨大的宇宙形象（維茹阿特·茹帕）滿足了至尊主，恢複了他曾失去的知覺。這樣他才有能力重建宇宙，把它恢複成先前的模樣。
sb222韋達知識所呈現的方式是如此的令人迷惑，以致把人的智力引向了天堂王國等毫無意義的事情上。受製約的靈魂徘徊在循環的天堂快樂的夢境中，但實際上並沒有在那種地方品嘗到實質性的快樂。
sb223正因為如此，在一切隻不過是名稱的世界裡生活時，有知識的人應該隻為維生的基本需要而努力。他應該有穩固的智慧，永遠不為不必要的事情而努力，要有能力體察到所有這些努力都是徒勞無功的。
sb224當有足夠的平地可以躺下時，還需要床鋪做什麼？當人可以用自己的手臂時，還需要枕頭做什麼？當人可以用自己的手掌時，還需要各種器皿做什麼？當有足夠遮體的東西或樹皮時，還需要衣服做什麼？
sb225路上撿不到破舊的衣服嗎？為供養他人而存在的樹木不再布施了嗎？難道河流乾涸，不再為口渴的人水了嗎？難道山洞現在關閉了？或者，最重要的，難道全能的至尊主不再保護全身心投靠他的靈魂了嗎？那麼，博學的聖人們為什麼要去奉承那些辛苦賺來錢財後便得意忘形的人呢？
sb226這樣堅定後，人必須為憑著無限的力量處在每一個生物體心中的超靈服務。他永恒、不受限製，是全能的人格首神，因此是人生的最高目標；靠崇拜他，人可以終止受製約的生存。
sb227眼看著眾多的人因為自己的所作所為而墮入痛苦的河流，除了十足的物質主義者之外，誰還會不在乎這種超然的想法而隻在乎短暫的名稱呢？
sb228其他人冥想人格首神居住在人體的心臟部位，身長隻有八英寸，四隻手分彆拿著蓮花、飛輪、海螺和大頭棒。
sb229他的嘴表達了他的快樂，眼睛仿佛舒展的蓮花瓣；他的衣服用貴重的珠寶裝飾著，顏色像雞蛋花一樣是淡黃色的。他戴著閃亮的頭巾，佩戴的首飾用純金打造，還鑲嵌著珠寶。
sb2210他的蓮花足置於偉大的神秘主義者那蓮花似的心輪上。他胸前佩戴一塊雕刻著美麗牛犢的考斯圖巴寶石，肩膀上戴著其他寶石，身體由一串串鮮花花環圍繞著。
sb2211一條美麗的腰帶環繞、點綴著他的腰部，他的手指上戴著鑲嵌著貴重寶石的戒指。他的腳鐲、手鐲、美麗的笑臉，以及油光閃亮微呈藍色的卷發，都令人十分喜愛。
sb2212至尊主高尚的逍遙時光，以及他微笑的臉龐上那閃亮的目光，都是他多方麵給予祝福的象征。因此，人隻要能通過冥想把注意力集中在至尊主身上，就必須全神貫注於至尊主的這一超然形象。
sb2213冥想應該從至尊主的蓮花足開始，然後逐漸到他微笑的臉龐。冥想的程序應該是至尊主的蓮花足，然後漸次是小腿、大腿……這樣一直向上升。注意力越能順序集中在至尊主四肢的不同部位，智力就越得到淨化。
sb2214至尊主是超然世界和物質世界的監督者，十足的物質主義者除非能培養為他做愛心服務的心態，否則就應該在履行完自己的規定職責後記憶或冥想他的宇宙形象。
sb2215君王啊！瑜伽師在想要離開這個世界時，無論何時都不該擔心時間或地點是否合適，而應該在不受乾擾的情況下舒舒服服地坐下，調節生命之氣，用心意控製住感官。
sb2216因此，瑜伽師應該用他純淨的智性把心意融入靈魂，然後把個體靈魂融入超靈。通過這樣做，心滿意足的個體靈魂就會處在最高的滿足境界，不再從事其他活動。
sb2217那超然的極樂境界，不受毀滅一切的時間的控製，儘管這時間甚至控製著被授權統治宇宙的天堂半神人。那境界裡沒有一點物質的善良、激情和愚昧形態，甚至沒有假我和物質的原因海洋，以及物質自然。
sb2218超然主義者知道，在至高無上的境界中，一切都與至尊主維施努有關，因此想要避開一切無神論的事物。所以，全神貫注於跟至尊主保持協調一致的純粹奉獻者，從不製造任何混亂，而是把至尊主的蓮花足置於心中，時時刻刻崇拜它們。
sb2219依靠科學知識的力量，人應該穩定地處在完全覺悟的層麵上，以便能消除所有的物質欲望。隨後，人應該用自己的腳後跟堵住氣洞（肛門），然後把生命之氣逐次從六個主要的部位提升上來，以便最後放棄物質軀體。
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sb22101novel.com打坐冥想的奉獻者應該緩慢地把生命之氣從肚臍推上心臟，再從心臟推上胸膛，然後是上顎底部。他應該用智慧找出這些正確的部位。
sb2221那以後，奉愛的瑜伽師應該把生命之氣推到兩眉間，然後鎖住生命之氣的七個出口。他應該堅持回歸家園、回歸首神的目標。如果他徹底擺脫了要進行那個物質享樂的全部欲望，那他就會到達頭頂的孔穴，並從那裡放棄他與物質有關的一切，到至尊者那裡去。
sb2222然而，君王啊！如果瑜伽師還有要進行高級物質享受的欲望，比如想轉入最高的星球布茹阿瑪樓卡，或者獲得八種神通，與外哈亞薩同在外太空遨遊，以及還留戀千百萬個星球中某個星球上的生存狀態，那他就會帶著他用物質欲望塑造的心意和感官一起離開。
sb2223超然主義者關心靈性的身體。正因為如此，憑借他們做奉愛服務的力量，以及他們的苦行、神秘力量和超然的知識，他們可以不受限製地在物質世界和靈性世界遊走。功利性活動者或十足的物質主義者，永遠都不可能這樣不受限製地遷移。
sb2224君王啊！當神秘主義者經由發光的蘇舒麼納穿過銀河到達最高的星球布茹阿瑪樓卡前，他先去火神居住的外施瓦納爾星球，在那裡徹底清除一切汙染；然後再向上行到錫舒瑪爾環，與人格首神哈爾依聯係上。
sb2225這個錫舒瑪爾環是整個宇宙的轉動軸，被稱為是維施努（嘎博達卡沙依·維施努）的肚臍。瑜伽師獨自穿越這個錫舒瑪爾環到達哈爾依樓卡，布瑞古等純潔的聖人們在那裡享受四十三億太陽年的壽命。這個星球甚至受到處在超然狀態中的聖人們的崇拜。
sb2226在整個宇宙最終毀滅（布茹阿瑪的壽命終結）的時候，（來自宇宙底部的）阿南達嘴裡會噴射出火焰。瑜伽師看到宇宙裡所有的星球都化為灰燼，於是便乘坐偉大、純潔的靈魂所乘坐的飛機前往薩提亞樓卡。薩提亞樓卡中居民的壽命是十五萬四千八百億太陽年。
sb2227薩提亞樓卡中既沒有不幸，也沒有年老或死亡。那裡沒有任何痛苦，所以那裡的居民除了有時意識到其他生物體因不知道奉愛服務而成為物質世界痛苦折磨的對象不得超脫，因而對其感到同情外，根本沒有焦慮。
sb2228到達薩提亞樓卡後，奉獻者軀體的構成元素逐一地從土到水、從水到火、從火到光、從光到氣，然後是以空間元素構成的軀體，直到得到一個與物質軀體形象一樣的精微軀體。在這個過程中，奉獻者從沒有害怕的感覺。
sb2229奉獻者就這樣超越感官的各種精微對象，例如通過嗅聞超越氣味，通過品嘗超越滋味，通過觀看超越景象，通過接觸超越觸碰對象，通過對空間的確認超越聽覺的震蕩，通過物質活動超越感官活動。
sb2230奉獻者這樣超越了粗糙和精微的覆蓋後，進入自我的層麵。在那個階段，他中和掉物質的（物質和激情）形態，然後達到善良型的自我層麵。這以後，所有的自我都融入物質創造實體（瑪哈特·塔特瓦），而他得到純粹的自我覺悟。
sb2231隻有淨化了的靈魂，才能達到懷著心滿意足的喜悅心情，以原本的狀態與人格首神交往的完美境界。能夠恢複這種奉愛的完美狀態的人，永遠都不會再受這個物質世界的吸引，也永遠都不會再回來。
sb2232瑪哈茹阿佳·帕瑞克西特陛下，要知道，我為回答你提出的恰當問題所描述的一切，都是韋達經中講述的，是永恒的真理。主奎師那對布茹阿瑪的正確崇拜感到滿意後，曾親自給布茹阿瑪講解過這真理。
sb2233對那些在物質宇宙裡遊蕩的靈魂來說，靠直接為主奎師那做奉愛服務獲救的方法最吉祥；再也沒有比這更吉祥的方法了。
sb2234偉大的人物布茹阿瑪集中全副精力，全神貫注地研究韋達經三次；在詳細審查它們後，他確定受至尊人格首神聖主奎師那的吸引是最完美的宗教。
sb2235人格首神聖主奎師那，在每一個生物體的體內陪伴著個體靈魂。我們已經經由觀察和借助於智慧，感知並猜測到了這一事實。
sb2236因此，君王啊！對每一個人來說，隨時隨地都聆聽、讚美和記憶至尊主——人格首神，是最重要的。
sb2237主奎師那是奉獻者心愛的人，那些靠聆聽來喝飲充滿主奎師那的信息之甘露的人，淨化被汙染的、成為物質享樂的人生目標，從此回歸首神，回到他的蓮花足旁。
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