第334章我們已經被滲透了
眼見眾人商量好針對猶大的辦法，朱雄英才開口說道：
“要去查一查沿海的幾個口岸，咱們開海這麼久，說不定他們已經滲透進大明了。”
眾人都深以為然。
陳景恪歎道：“其實他們早在宋朝時期，就已經進入華夏了。”
朱元璋驚訝的道：“什麼，為何我沒有聽說過？”
陳景恪提醒道：“陛下可還記得蒲壽庚？”
朱元璋震驚的道：“蒲氏是猶大？”
蒲壽庚，南宋末年的西域胡商，從事海貿生意。
華夏向來輕視商賈，南宋卻破格任命其提舉泉州市舶司，可見對其是何等優厚。
然而他卻投降元朝，引元軍攻打南宋抵抗勢力，並殺南宋宗室三千餘人。
不過他們也很快就遭到報應。
元廷出兵泉州城，儘屠蒲氏族人。
因為宋末和元末戰亂，大量的資料遺失，大量的人死於非命，很多東西根本就無從查起。
但現在不一樣了，這事兒真真正正發生在華夏身上了。
“他們靠著商業起家，通過賄賂官吏取得政治地位。”
“其實在他們之前，北宋時期就有猶大出沒。”
不過蒲氏當時家大業大，在其他地方依然擁有極強的實力，得以傳承下來。
“他們一看投靠不成，就又跟隨宋室南下……”
陳景恪解釋道：“我也是前不久才得知猶大的存在。”
聽完陳景恪的介紹，一張老臉陰沉的像是要下雨一般。
“此等行為和猶大慣用伎倆非常相似。”
一方麵是離的太遠，不覺得對方真能跑過來。
和我們爭奪海貿利潤是吧？那你去死吧。
“先是依附北宋，等金國攻破汴京，他們又想投靠金國。”
“而這些胡人裡麵，很大一部分就是猶大。”
剩下的部分，就算有人告訴老朱是虛構的，他都不會相信。
他們習慣的用老辦法來對付元朝，然而元朝根本就不吃他們那一套。
“宋室還以為他們有忠心，對他們很是優渥。”
事實上，隻要證明蒲氏是猶大就足夠了。
還有一部分是華夏人的驕傲。
“於是我就專門查了蒲氏的來曆，他們應該是大食國的猶大，並以大食人的身份來華夏定居。”
等到大明建立，以蒲壽庚不忠為由，將蒲氏男子儘皆貶為奴籍。
聽到陳景恪提起蒲壽庚這個人，朱元璋自然很震驚。
“隻是當時金國更喜歡用搶的，根本就看不上他們，連他們一起搶了。”
隻是當時蒲氏開枝散葉遍布天下各處，很多蒲氏子孫通過改名換姓逃過一劫。
就連蒲氏的後世子孫，都不一定清楚祖上具體發生了什麼。
切膚之痛，那又是另外一回事兒了。
“蒲壽庚能創造偌大的勢力，也是南宋猶大集體努力的結果……”
“所以，南宋時期的大海商很多都是胡人。”
“關鍵時刻毫不猶豫的出賣舊主，攀附新的強者繼續吸血。”
而且也不用害怕被拆穿。
區區寄生蟲算個什麼，稍微針對一下就解決了。
事實也確實如此，老朱壓根就沒有懷疑此事的真假。
一開始陳景恪給他們說猶大如何如何，他們雖然很重視，但並不認為自己會成為受害者。
“尤其是在海貿方麵，為他們開了很多便利之門……”
老朱對蒲氏也是厭惡到極點。
就算證實這番話裡麵有虛假成分，也可以用調查出錯來解釋，不會有任何人懷疑他故意造假。
朱標等人也同樣震驚不已，沒想到他們竟然是猶大。
言歸正傳。
這一番話七分假三分真，就是為了告訴老朱這個族群的危害。
“害怕大明被滲透，就派人去調查，最後查到了蒲氏的身上。”
朱標、朱樉、朱雄英也同樣如此。
老朱直接問道：“蔣瓛呢，還沒回來嗎？”
朱標立即說道：“我這就下旨讓他回來，徹查大明內部有多少猶大。”
朱雄英建議道：“不隻是要查，還要將猶大的行徑告訴天下人，如此朝廷才能師出有名。”
“天下人認清了猶大的真麵目，就會自發的抵製他們。”
老朱讚許的道：“好，此事就交給你和景恪了，儘快將猶大的過往曆史彙編成冊。”
陳景恪想了想，說道：“直接反猶大，很容易傷及無辜。”
“也會給不知道真相的外人，留下一個大明不能容人的印象。”
“而宗教鬥爭，在全世界都比較容易被人接受。”
“甚至咱們還能和基教、伊教聯合絞殺猶教。”
“所以，咱們對外的口徑，最好還是針對猶教。”
朱元璋並不是太能理解這一點的區彆，但無所謂：
“咱不管是反猶大還是反猶教，咱要讓大明再無猶大，永無猶大。”
陳景恪說道：“有您這句話就足夠了，現在想收拾他們很簡單。”
朱元璋頓時就知道他有主意了，問道：
“你又想到什麼陰損的主意？”
陳景恪笑道：“儒釋道三家聯手，想必會非常壯觀吧。”
——
陳景恪沒有著急去操作，而是找了一群人編寫猶大史書。
從他們雀占鳩巢，自迦南人手裡搶到落腳地，到之後一次次寄生強者吸血，又一次次背叛。
期間又一次次搞種族滅絕，引得天怒人怨，為天下共同唾棄。
如果你認為這是域外之事，與華夏無關，那就大錯特錯了。
蒲壽庚了解一下。
南宋就是被他們出賣的，被殺死的不隻是三千宗室，還有數不儘的士大夫。
這都是記錄在史書上的。
總之，這本書將猶大無恥、貪婪、殘忍的嘴臉，全都揭露了出來。
書寫好之後，他沒有直接發行天下，而是找來了宗教司佛道兩家的代表。
將這本書給他們看。
“太上皇的意思是，讓大明永無猶大立足之地。”
張宇初和佛教代表圓性，都很是頭疼，這事兒和他們有什麼關係？
總不能指望佛道兩教動手殺人吧？
陳景恪自然也知道這一點，繼續說道：
“猶大是以猶教為核心形成的，所以猶大都會信奉猶教，接下來朝廷會將猶教定性為邪神淫祀。”
“剩下的，就不需要我多說了吧？”
張宇初和圓性連連點頭，表示明白了。
話說到這裡，如果還不明白他們也不配當佛道的代表了。
兩人拿著那本書就離開了，準備回去好好研究一下，琢磨琢磨怎麼針對那個猶教。
要說效率，那還得是佛教。
沒幾天他們就拿出了一套說辭，猶大是羅刹夜叉轉生，專門禍害人間。
錢財動人心，所以他們最喜歡經商，然後用錢財腐蝕人。
他們用錢買的不是你的貨物，而是你的陰德。
隻要你和他們交易，就會損陰德，禍及子孫。
而猶教，就是他們編寫出來蠱惑人心的魔經，看了聽了都會損陰德。
所以大家看到猶教一定要趕緊去衙門報告，然後來佛寺請求庇護。
當這套理論擺在陳景恪麵前的時候，他都震驚了。
如果不是身份不合適，他都要大喊一聲佛教牛皮六六六了。
道教一看，這不行啊。
最近千年華夏的神話體係，是佛道兩家共同搭建的，不能隻有你自己用啊。
於是就來了一招拿來主義。
伱佛教用羅刹夜叉轉生，那我就用地府惡鬼轉生。
後麵的不變，抄。
反正五德論本來就是華夏的東西，被你們佛教拿去用，現在我們再拿回來很合理吧？
不過他們也不是完全照抄，還是弄了一點創新的。
這是我們道教的護身符籙，拿著它就能受到神靈保護，免遭猶大竊取德運。
但神也救不了該死之人。
這個符籙是用來保護無意中和猶大產生交集之人的。
如果你們無法控製心中的貪欲，主動和猶大交易，這符籙就沒用了。
佛教自然不會說什麼。
兩教鬥了千年，早就你中有我，我中有你了。