先生請賜教薑星火朱棣！
永樂二年正月二十六日，南京國子監。
“來了來了！”
孔廟裡的論戰，自然是不讓閒雜人等圍觀的，但貓有貓道狗有狗道，幾位大齡留學生為了滿足好奇心，也是尋了個辦法。
李傑、賀段誌、胡漢蒼、呂恭，直接湊錢賄賂了給國子監裡給孔廟灑掃的，扮作仆役抱著笤帚頓在了隔壁院落的牆角，聽起了牆角。
“哎，你們幾個彆出聲啊！”
說話的是個穿著藍衣棉袍的小書生，他身材微胖，圓滾滾的像顆皮球似的，兩隻眼睛滴溜溜地轉，顯然是個貪圖熱鬨的主兒。
這小胖子乃是國子監內“百曉生”似的存在，自是有門道的，今日四個留學生能來聽牆角，也全賴他一力策劃打通關節，這不，為了能聽能看，還特意給牆扣了個縫出來。
“都有誰來了？”
哪怕是胡皇帝，也隻知道他家那位太上皇受邀參加了，但也僅此而已了，其餘受邀的還有誰，是一概不知道。
昔日大虞皇帝，如今陪著幾個蠻夷在這裡頂風聽牆角，本該是以前想都不會想的事情，此時放下身段開始放飛自我後，胡漢蒼卻感受到了彆樣的樂趣。
有的人，他天生就不是當皇帝的料。
胡漢蒼自己也不想當皇帝，他很清楚，自己彆說跟大哥比，就是跟正常人比，從小到大他都比不過，之所以能當上皇帝，隻是因為他的母親具有陳朝皇室血統。
當了皇帝的胡漢蒼也並不輕鬆，他更多地扮演的角色，是老父親胡季犛的提線木偶。
胡漢蒼曾經想當個好皇帝，曾經想勇敢地擔負起自己應有的責任，甚至在熱血上頭的時候，想要為自己的國家而殉葬。
但是現在看來，人還是躺平一點好。
對胡漢蒼來說，不當皇帝以後，人生確實輕鬆多了。
雖然流落異國他鄉，但跟幾個嘴上看不上的狐朋狗友天天傻樂嗬，反倒比之前心安了許多。
“噓等我瞅瞅。”
周圍人都露出興趣之色“都誰啊？讓你這麼神秘兮兮？”
小胖子倒也沒吊人胃口，而是清了清嗓子，報菜名似地低聲一連串道“先進來的是咱們國子監的王司業（王允繩），胡祭酒（胡儼），濂學的月川先生（曹端），金華的師道先生（汪與立），還有內閣的楊士奇，還有另外一個人我不認識。”
小胖子不認識的，自然是年前剛從關中過來，沒怎麼在南京城裡露過臉的關學楊氏這一代的家主，楊敬誠。
“你爹！伱爹來了！”
胡漢蒼黑著臉聽著小胖子招呼。
不過尷尬很快就過去了，小胖子繼續道“高太常也進來了，聽說，今天還有位貴客果然，孔公親自來了！”
聽到連孔希路都被驚動了，眾人頓時有些意外，要知道，上次“王霸古今義利”三辯，孔希路可都沒公開露麵，一直在詔獄裡待著，如今出了詔獄更是好幾個月沒露麵，嚴格意義上來講，這是孔希路最近大半年第一次在公眾場合亮相，意義自然非同尋常。
“真的假的？不會又吹牛吧！這能把孔公請過來？”
聽到賀段誌質疑他，小胖子哪還不曉得是激將法，直接讓開縫隙，說道“你自己看。”
賀段誌一看，還真是，上次他就遙遙見過孔希路一麵，咂舌隻道“咱們國子監可沒那麼大麵，上次是衝國師來的，這次保不齊也是衝國師來的。”
“不是說兩人化乾戈為玉帛了嗎？”
“這話你也信？”
小胖子不屑一顧，旋即又歎氣道“哎呀！可惜就這麼一條縫，看的不過癮啊。”
接著就是薑星火、姚廣孝、解縉、張宇初等人悉數亮相。
跟之前“古今義利王霸”三辯不同，這次不是在成千上萬人的大場合下進行的辯論，而是更類似於南宋時期金華學派呂祖謙做東，為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸於一”而進行的鵝湖之會。
鵝湖之會是中國哲學史上一次堪稱典範的學術討論會，首開書院會講之先河。
事實上這才是學術討論的常態，少則幾人十幾人，多則幾十人，坐在一塊探討辯題，而那種千人菜市口的環境，才是極端個例。
國子監內孔廟正殿之前。
今年四十三歲的胡儼頭戴四方巾，一身儒袍，腰懸金帶，依照古禮跪坐在蒲團上，正襟危坐。
在其對麵，是位青衣玉帶的年輕男子，手持羽扇，儀態翩躚，頗有幾分文人墨客的雅致，正是薑星火。
在明朝，不是跟武俠小說裡一樣，年輕少俠動不動就能配玉帶的，按老朱的規矩，王公及一品玉帶、二品花犀帶、三品金絲帶、四品素金帶、五品銀鈒花帶，六品、七品素銀帶，八品、九品黑角帶而在這種不穿官袍，卻又很正式的場合，腰帶就成了代表不同身份最好的標識。
至於為什麼二月不到要帶個羽扇，彆問，問就是拿來擋風的，怕老了得類風濕性關節炎。
其餘十一人，在胡儼和薑星火兩側，團坐成一圈，這也是鵝湖之會留下來的風雅規矩。
一個金壺被端了上來，裡麵有幾個團起來的紙條，上麵寫著今日的幾個主要議題，也是經過《明報》的隔空論戰以後，現在整個大明社會最為關心的這些問題。
“胡祭酒，今日之會因你而起，國子監又是你的地盤，沒有喧賓奪主的道理，議題上，你先選。”
按品級和朝廷地位，榮國公姚廣孝這位“黑衣宰相”，自然是當仁不讓的第一，所以，定規矩的話，就由姚廣孝先來開口。
“且慢。”
就在這時，孔希路忽然一手挽袖，笑吟吟地抬手道“一百二十九年前，朱熹與陸九淵聚於鵝湖，青史傳之為佳話，今日四海之內大儒齊聚於此，又豈能無名？”
在官場上，你可以不給孔希路麵子，因為嚴格地來講，南孔現在連衍聖公的名頭都沒有了，不再擁有超品官員的待遇，就是一介草民，知縣理論上都可以無視孔希路。
但在學術界，你要是不給孔希路麵子，那就有很多人跟你過不去了。
南孔本身就是孔子嫡傳血脈，在儒家這裡非常有份量，而南孔基於道德因素，連衍聖公這種潑天富貴都能讓出去，這種行為所積攢下來的士林威望，在這件事情發生了不過三十年的今天，依舊是非常恐怖的。
再加上南孔這一代宗主孔希路德才兼備，學識如淵似海，雙重迭加下，自然是名望孚於海內，屬於是行走的道德準則，聖人在人間的美好化身。
因此，孔希路此言一出，立即得到了響應。
“今日既然是在國子監，便叫太學之會吧，如何？”
幾人紛紛提議，而國子監司業王允繩這時候說道。
國子監最早時期的原型是兩漢時期的國家最高學府“太學”，以前是沒有國子監這個東西的，到了楊堅篡周建立隋朝的時候，決定國子寺轄國子學、太學、四門學、書學、算學，隋文帝楊堅開皇十三年，國子寺不再隸屬太常寺，成為獨立的教育管理機構複名國子學，隋煬帝楊廣大業三年，改稱國子監，以後的朝代就在“國子監”和“太學”之間來回切換，國子監監生也經常被習慣性地叫成“太學生”。
“可。”
孔廟之會，國子之會，終究是不如太學之會好聽的。
而有了這麼一茬子，整體的氣氛也開始稍稍放鬆下來了。
雖然辯論上的唇槍舌劍，危險程度絲毫不遜色於真刀真槍。
但是比起剛開場那股緊張感，這樣的放鬆卻更容易使得人們保持平靜和思考的狀態。
畢竟在這種環境之下，誰還有閒工夫去思考其他？最重要的就是表達自己的觀點，同時保證自己儘量少犯錯，而既然是學術討論會，那就隻需要將各自所認同的理念擺到台麵上來爭辯就足夠了。
所謂辯論，也並不是一定要跟吵架一樣吵翻天，隻要能讓彆人覺得，你堅持的是有理有據的就可以了。
而跟剛才對會議命名的熱烈討論不同，到了金壺抓鬮的時候，整個過程卻顯得安靜無比，除開薑星火和姚廣孝等寥寥數人外，其他人的注意力完全集中在了麵前的紙團上麵。
孔希路抓的鬮，他周圍的每個人的神色上，似乎都略微帶些激動和亢奮，畢竟今日的太學之會，是一定能載入史冊的，因此甚至有人還有一些緊張，唯獨孔希路，一臉茫然地拿著手中的紙條，左看右看，不解其意。
因為這張紙條上麵，隻有兩個字。
“破窗。”
什麼鬼啊？
孔希路抓住紙條，似乎想要使勁揉捏，想把這張紙的含義從紙上給揉搓出來，不然他感覺渾身難受，就像是身上有螞蟻在爬一樣。
他看了眼薑星火，終於理解了參加科舉的考生到底有多恨從四書裡“截字拚題”的考官。
孔希路的不正常表現，也讓周圍的人察覺到了。
怎麼回事？
難不成今天一上來就是決賽？
以往不都是先講究一個循序漸進嗎？
孔希路有點懵，但周圍這些人此刻卻是都感覺自己清楚得很，第一個抽到的辯論題目絕對不簡單，所以才會讓孔公都一時猶疑不定。
因為在開始之前，皇帝就已經立了規矩，吏治問題是無可爭議的，整頓吏治是原則性問題，不需要討論。
所以，就剩下了主要兩個方麵，即世風和學風。
世風，也就是隨著商品經濟的發展，在江南一帶出現了新經濟的萌芽，表現為工場手工業的出現和大城池商業的繁榮發展，日益發展的萌芽，刺激了商業的發展，帶來了觀念的革新，形成新的義利觀工場手工業的出現和發展，促使新的社會階層的出現，即以手工業工人、小商品生產者、工場主和中小商人組成的市民階層。
新興市民階層，一方麵通過自己的努力，另一方麵則把希望寄托在新思想的出現上，希望新思想能對傳統觀念產生衝擊，使新的思想占據主導地位，
而學風，其實說的更多的是“士風”。
“士農工商”這四個字到底蘊含著多麼沉甸甸的重量，就不需要贅述太多了。
普通人是沒有資格學習的，能夠學習的是士人，所以士人間的風氣，就是學風。
而在這裡，士人，更多地指的就是以國子監監生、科舉舉子等身份為代表的年輕讀書人。
在士林的話語權中，年老的、德高望重的大儒當然更具備話語權，但從組成結構和基數上來講，底層的年輕士人同樣具有相當重要的地位。
讀書人在古代有著崇高的地位，就是因為他們的精神文化領域，掌握了話語權。
而一旦年輕的讀書人聯合起來，在某種意義上來說，他們甚至可以操控輿論，形成一邊倒的架勢。
這就是所謂的“民意”。
哪怕是在古代，隻要是秩序穩定的和平時期，“民意”都是很重要的東西，這種東西是無法用暴力或者武力來扭轉的，因為在這個時代，一旦有了民意支持，很多事情都會順理成章，而一旦沒有了民意支持，哪怕是強勢的皇權有時候也不免吃癟譬如明末，江南收不上來錢，明宅宗萬曆皇帝為了搞錢，去派宦官收礦稅，宦官被打死好幾個，一文銅板沒收上來，還背了罵名，想抓幾個搞事的，結果全都千古留名了，這就是民意。
而現在，對於思想界的主流儒者來說，主要是學校中士子的學風，出現了他們認為並不好的變化，學生們開始變得愈發激進和渴望革新，開始嘗試各種新鮮事物，開始喜歡用新奇的詞彙來表述自己的思想，開始追求什麼都“較真”的科學探索精神這樣的思想風氣導致的結果就是，許多老派思維的儒家學者們，對於這類新興學派的抵觸，越來越強烈。
而此時，作為儒家的代表，孔希路其實就是被洶湧的輿論推到了台前，他手持著被自己攥起來的紙團，深呼吸了兩口氣，然後再將這張紙團打開，正式公布道。
“第一個辯題——破窗。”
壓力不會消失，但現在壓力毫無疑問地從孔希路身上轉移了，懵逼的成了參與辯論的眾人。
破窗，這是很簡單的兩個字，但是顯然，這兩個字不是從四書五經等儒家經典上出來的。
所以，這跟今日關於世風和學風的主題，有什麼關係呢？
眾人陷入了思索，這時候，在聽牆角的呂恭也低聲問道“這是、森麼、依稀？”
小胖子壓低聲音道“破者，破題也；窗者，紙糊也，這就是說要先弄個簡單的來破題。”
聽著小胖子一本正經地胡說八道，胡漢蒼也是一陣無語。
胡漢蒼道“要我看來，分明就是要打破天窗說亮話的意思。”
“哦？原來如此！”
“胡兄高見！”
眾人恍然，然後低聲讚歎道。
在座各位都很清楚，如果胡漢蒼他爹能借助這個機會在大明的士林樹立起名望，那麼不說下崗太上皇再就業，也好歹是以後能混成文化名流，而這件事情成真，胡漢蒼這位他們的同學，說不得也有機會結識更高層次的人物，將來的際遇誰說得準呢？
所謂“一人得道雞犬升天”，便是如此道理了。
反倒是以前在各自國內的事情，就不用提了，咋的，你是皇帝我就不是王子、部落少酋長了？大家都是蠻夷，誰也不比誰強到哪去，要是真強，就不會來大明留學了。
而在另一側，四書五經裡既然沒有，那似乎“破窗”這兩個字就是出自詩文了。
曹端這時候黑著臉先說道“可是宇文公諒那首《題王叔明破窗風雨圖》？”
“劉郎讀書如學仙，朝不出戶夜不眠。