大明國師薑星火朱棣！
莫愁湖上，小雪紛紛。水印廣告測試水印廣告測試
湖畔閣樓中，四人擁爐火而坐，薑星火開門見山道“這些日子之所以未曾來尋孔公，乃是國朝諸事實在繁雜，今日湖畔一晤，見湖麵寬廣、白雪皚皚，心中亦是有幾分遁脫囚籠之感，有些話說起來，倒也敞亮今日是來借孔公之名的。”
孔希路聽後，心下倒是了然，自己既然是威孚海內之望，乃是儒林的泰山北鬥，那薑星火有所圖方才正常，若是一無所圖，反倒說不過去。
畢竟對方拿來做交換的，正是他真正能用以開宗立派，乃至青史留名的東西。
但孔希路畢竟是南孔家主，一舉一動，既要看自己心意，也同樣要顧全家族，而薑星火乃是變法派的旗手，從實際角度上，是與保守的程朱理學相衝突的。
故此，若是薑星火有什麼特彆過分的要求，孔希路的內心裡，還是會有所權衡的。
“咳咳。”
這時候，一直在角落裡隱身的慧空走了出來，他的手向懷中伸去，摸出了一本小冊子。
“這位乃是大天界寺的慧空禪師，一向喜歡鑽研醫術，對於醫術有些自己獨到的見解。”
高遜誌看了看，此人已經強壯到冬天都隻穿露出一條胳膊的僧袍，再看了看對方一身的腱子肉不，是脖頸連接處都練出肉眼可見的強勁肌肉。
高遜誌此時的腦海有一點混亂，可能是由於過度飲酒導致的，但不管怎樣，他都很難把眼前的人，跟“精通醫術”聯係在一起。
高遜誌人品很好，但他不是一個酒品很好的人，這時候腦子裡奇怪的思緒四處飄飛，然後竟然打著嗝伸出了一隻手“嗝給我看看。”
薑星火看著高遜誌，笑道“高太常可是醉了？”
高遜誌搖了搖頭，隻道“人又非清心寡欲的聖賢，偶爾喝兩杯，助助興，哪裡會醉呢？”
看著應該不會把東西掉火鍋裡，高遜誌這番表態，薑星火也就放心許多，隨即將那本慧空遞過來的小冊子遞給高遜誌。
慧空重新恢複了隱身狀態。
高遜誌接過小冊子，翻閱了片刻，臉色逐漸漲紅，然後他猛地抬頭“這你”
薑星火微微一笑，自顧自地斟了杯酒，可惜這幾人喝的太猛，酒杯都倒不滿，酒壇子就空了，於是他仰首將酒水灌入喉嚨，然後又從旁邊的櫃子裡取了壇美酒。
高遜誌則看著這小冊子，整個人都呆住了他的雙手都在顫抖，然後緩緩站起身來，雙腿都有些發軟。
——這玩意對他來說，也太惡心了。
他看著角落裡的慧空，一字一句的問道“你是說，人體裡麵骨骼、五臟六腑是這樣？”
“當然。”
慧空點了點頭“貧僧解剖了很多，都這樣。”
高遜誌嘴唇蠕動了半晌，終究沒吐出一個字來，最後頹然跌坐回椅子上。
他看著手中的小冊子，一時間覺得這本薄薄的小冊子還挺燙手。
於是，高遜誌趕緊丟給了坐在另一側的曹端和孔希路，自己又要喝起酒來。
薑星火又倒了一杯酒，端起來，送到高遜誌麵前“來，高太常，喝一口，驅驅寒氣！”
高遜誌心中思忖“哪有什麼寒氣？怕是邪氣還差不多。”
他接過酒水，卻不知為何，一想起小冊子裡麵人體解剖的景象，頓時便趴在桌旁，對著下麵的痰盂嘔吐了起來，不知是卡了還是怎地，一張臉憋成醬紫色，薑星火拍了拍他後背，方才順了過來。
這一幕落在其它兩人眼中，卻是不免有些驚詫了。
曹端接過來，很尊老愛幼地放在了桌子中間，給孔希路翻閱，但沒翻閱兩下，曹端就覺得有點受不了了。
原因無他，慧空這手繪實在是太栩栩如生了，還進行了上色。
古代有人體經絡圖，但這種人體解剖圖，肯定是沒有的，屬於誰都沒見過的新活，而且古人讀書很少讀醫書，即便是讀了，也是純文字的，學習經絡、草藥這些，去了解五臟六腑和骨頭的具體位置的人，微乎其微，更彆說連血管都畫出來了。
所以乍一眼看去，就跟把人扒了皮詳詳細細地放到麵前似地，對於這個時代的人來說，還是尺度過大了。
事實上在薑星火的前世，華夏直到清末時期，也就是十九世紀初，才有傳教士帶來已經發展的相對完善的解剖學，解剖學領域的教科書也因此傳入中國，基本跟後來魯迅手繪的那種人體解剖圖差不多，但中文版的解剖學書籍，則要等到1851年，由英國傳教士合信與中國人陳修堂合譯，出版了解剖生理學著作《全體新論》。
正因如此，這種東西確實很難被這個時代的人所接受，哪怕是跟普通人比，相對有醫學常識的大儒。
“嗤。”
伴隨著一聲沉悶響聲，曹端也開始趴在地上乾嘔，那種畫麵他簡直不願想起，現在一想就渾身發冷。
坐在外側的薑星火起身拍了拍他肩膀道“後麵還沒看呢”
出乎曹端和高遜誌的意料，孔老頭子反而是對此忍耐力最強的。
其實想想也就不奇怪了，孔希路每天在顯微鏡下研究的東西，肯定有比這個更惡心的應該是早就鍛煉出來了。
孔希路耐心地翻閱完，然後放下小冊子，說道“醫書有言五臟六腑位置，骨骼雖然沒有說明的太詳細，但想來也與這大差不差，國師是打算讓我以‘體物’，不，‘體己’的名義來推廣這人體的醫學嗎？”
其實孔希路從他的本心來說，對於骨骼、血管、內臟這些的構成，並不太感興趣，因為嚴格地講，這屬於醫學範疇，跟顯微鏡下的細胞、微生物這些，是完全截然不同的兩個領域。
孔希路之所以沉迷於此，是因為這世界上所有有生命的物體，放在顯微鏡下都是有細胞存在的，對於孔希路來說，這是普遍存在的微觀規律，隻不過不同的生命體和統一生命體不同部位的細胞可能各不相同，但這東西，跟“理一分殊”的道理是一樣的，不影響什麼。
換言之，孔希路在乎的是能真正通過“體物”來參透萬事萬物本源的“理”的手段。
至於人體啥樣，他不太在乎，因為儒學負責是君子求諸己心，醫學才負責求諸己身，就算放大了說，他研究出了“體己”，也沒啥用，不是能通用於萬物的本源道理，所以他有些興趣缺缺。
但如果僅僅是這個，孔希路還是願意幫忙的，畢竟薑星火好像也沒有要求自己做過什麼，這雖然有些驚世駭俗，但說到底，並不是違反什麼儒家原則的事情，儒家根本不管這玩意。
薑星火當然不僅僅是為了推廣人體解剖學，這種東西如果他想推廣，根本用不著請動孔希路，他這是項莊舞劍，意在沛公。
薑星火從袖子裡拿了張紙出來，遞給孔希路。
孔希路神色一凝，展開看來是一段話。
“凡天下之物，莫不有理。惟理有未窮，即知有不儘，若能窮理有據，則不論何人言之，皆當信之，蓋人同此心，而心同此理，固不得異其人，而並異其理也。夫醫學一道功夫，甚钜關係非輕，不知部位者，即不知病源，不知病源者，即不明治法，不明治法而用平常之藥，猶屬不致大害，若捕風捉影以藥試病，將有不忍言者矣。經世致用，亦同此理”
孔希路多聰明的人，看到“經世致用”這四個字，就已經基本明白薑星火打的是什麼幌子了。
說白了，人體解剖學雖然實用，能救人，能讓人了解人體的奧秘，但對於薑星火這種位置的人來說，還真沒那麼重要。
薑星火最需要的是什麼？
當然是讓帝國在方方麵麵向著自己設計的方向前進。
而對於思想界來說，薑星火要做的，無非就是讓思想界轉向“探尋究理，經世致用”八個字而已。
那麼儒家怎麼實踐這八個字？