陳群，字長文。潁川許昌人。三國時期著名政治家、曹魏重臣，魏晉南北朝選官製度“九品中正製”和曹魏律法《魏律》的主要創始人。其祖父陳寔、父陳紀、叔陳諶皆望族名士。陳群為人清尚有儀，雅好結友，有知人之明。先為劉備所用，後劉備被呂布所襲，陳群與父避居徐州；及呂布破後，方歸曹操，曆任司空西曹掾屬、治書侍禦史、禦史中丞等職。後轉為侍中，領丞相東西曹掾。曹丕即王位，封陳群為昌武亭侯，徙為尚書。陳群在任內訂製九品官人之法，成為曆史名製。曹丕踐阼後，陳群遷尚書仆射，加侍中，徙尚書令，進爵穎鄉侯。陳群在魏，一直位居要職，先後受曹操、曹丕托孤，成為國之重臣，多次向曹睿作出規勸，官至司空。於青龍四年逝，追諡靖侯。其子陳泰，亦是魏國後期名將。陳群曆仕曹操、曹丕、曹睿三代，以其突出的治世之才，竭忠儘職，為曹魏政權的禮製及其政治製度的建設，做出了突出的貢獻。陳群撰有《集》五卷，今已佚失。其餘見於《全三國文》。
陳群出身名門，幼負才名，後與孔融相交，孔融素來高才倨傲，對陳群卻極為敬重。孔融何等樣人，由此可知陳群德才兼備。陳群曾經與孔融談論汝、潁之間人物的優劣，陳群就說道“荀文若、荀公達、荀休若、荀友若、荀仲豫，當今無雙。”可見二人常論騭人物，甚相交心。正史還有頗多事例，如後來皇女曹淑死去，皇帝異常哀痛，喪儀過奢不合禮製，他便上書勸諫，由此可見是正直敢言，極重禮法。其後他製定的九品中正製，也可見他對禮法的重視。另外，其父陳紀任大鴻臚時，曾議司法典刑之事，陳群也深通於此，從後來阻諫曹公恢複肉刑可見一斑。
九品中正製是魏晉南北朝官吏選用製度中的一個環節。它繼承東漢的傳統，又因曆史條件的變遷而有所改變，最後隨著門閥製度的發展而為門閥士族所控製，成為他們操縱政權的一個工具，到東晉時則是門閥政治的裝飾品。中正品第人物，必須三個項目一家世，一狀，一品。引《晉陽秋》“陳群為吏部尚書，製九格登用，皆由於中正。考之簿世，然後授任。”表明魏時已重家世，但還不是唯一標準。曹操由於政治軍事上的需要，多次頒布唯才是舉令。所以在品第人物上，雖然家世是不能忽略的，但在初期，恐怕更重才學。如《宋書·恩幸傳序》曹魏建立九品中正製，“蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。”
我們縱觀東漢、魏晉南北朝以至隋唐選舉製度的變化，其中顯然是貫串著皇權由盛而衰再盛的發展趨勢，而世家大族勢力則相反，其趨勢是在東漢末世家大族衰落，同時新出門戶開始興盛，魏晉成為士族，到東晉時成為門閥士族而達頂峰，南朝也轉衰而至隋唐。而選舉製度也由東漢的重鄉裡評議、重孝廉才德到魏晉重家世門第、輕孝廉才德，而隋唐則又重才德——科舉製。中間有曹氏政權初期短暫的抑門第之舉。
在自然經濟條件下，望族在地方上形成相對獨立的勢力是難免的。中國古代一直是宗族製的社會。東漢乃為世家大族，魏晉為（門閥）士族。魏晉士族從一個個宗族來說，唯少數出於東漢世家大族，多數是魏和西晉的新出門戶。漢末魏初所抑的即是漸趨沒落的世家大族，他們興朋黨和清議浮華之風，為曹氏政權所不容。而新出門戶卻依靠政權先奪取地方選舉中的品第人物之權，又逐步將之收歸中央。他們靠的便是九品中正製。結果，東漢時的世家大族進一步沒落了，而新出門戶的勢力卻飛速發展，重新成為統一中央政權的威脅。到東晉，終於出現了皇權的式微，而皇權政治的變態——門閥政治也就興盛起來。這種現象是封建社會的一個早期形態，特征是地方割據。不過在中國，這個形態存在的時間卻太短，它很快就成熟，兩宋即向封建社會的晚期形態過渡。這也是日本有些學者將之與歐洲中世時代相比擬的原因。
《隋書·經籍誌》載述《論語》源變時，稱“魏司空陳群、太常王肅、博士周生烈，皆為義說。”又《經籍誌·彆傳》載司空陳群有五卷個人文集，經已佚失。（《舊唐書·經籍誌·楚詞類》輯有“陳群集三卷”。）《清史稿·藝文誌·經部·四書類》尚輯有“魏陳群《論語義說》一卷”。另《全三國文》整合收錄了陳群的許多言論，有《明帝蒞政上疏》、《諫諡皇女淑平原公主疏》、《諫營治宮室疏》、《又疏諫治宮室》、《諫追封太後父母》、《薦管寧》、《奏請魏王受禪》、《奏定曆》、《複肉刑議》、《追尊始祖太王為高皇議》、《諸王國相不應為國王服斬縗議》、《與諸葛亮書問劉巴消息》、《汝穎人物論》。
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