花木蘭是想多一事不如少一事，如果不是瘋子埋的東西，那就沒必要去挖了，我給花木蘭舉了個例子，假如她丟了五十塊錢，然後去路上找，五十塊錢沒看到，路上卻有一張一百的，那是不是也得撿起來？那是意外之財。
反正我們是求財的，不管是啥，隻要能賺錢，那買賣就能乾。
不多時，張喜順帶著人回來了，也不用我們吩咐，人家自己會乾活，有人挖坑，有人推土，配合得還挺默契。
我們也分析了目前的線索，祭壇那邊，姚師爺和萬把頭牽製住了孟掌櫃，那邊我們不需要關心，要是有線索，萬把頭會聯係我們，我們隻需要等消息就行。
而我們這條線是以瘋子為切入點，瘋子在村子裡死守，肯定有他的原因，而且村子後山就是古墓，我相信附近還有未被發現的古墓，隻要找到了，我們還能賺一筆。
這筆錢，我寧願和張喜順他們幾個人分，也不想再往姚師爺身上搭錢。
沒錯，我找姚師爺的目的，就是讓他出麵牽製住孟掌櫃的人馬，好讓我們能在村子內自由活動，姚師爺的麵子值錢，我要為姚師爺的麵子付費，但也隻付麵子的費用，至於其他的，我確實不想和姚師爺分享。
不能怪許某人太雞賊，隻怪姚師爺是個無底洞，出來玩命是為了賺錢，而不是為了給彆人賣命。
如果院子中的東西不能帶來驚喜，那麼我們隻能往漢代崖墓的方向去探索了。
張喜順他們乾活很利落，不到一個小時，土坑又往下挖了半米多，坑底出現了兩個八角鐘形的褐色釉粗瓷物件，一左一右，間隔不到一米。
繼續往下挖，下麵是兩個大缸，直徑超過一米，缸和鐘形瓷器之間有厚重的石灰泥封堵。
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四驢子都看呆了，自言自語道“不會是酒缸吧。”
張喜順接話道“這東西是抬出去，還是你們下來看看。”
看眼前的情景，我心裡已經猜到了七七八八。
這是佛教中的一種葬法——缸葬。
建國之前，得道高僧圓寂後會采用缸葬，就是先在缸內鋪一層石灰，然後將老和尚的屍體固定成盤腿而坐的姿勢放入缸中，再撒入乾木炭和一些香料，最後在上麵鑿一個鐘形的蓋子後封缸。
一般是等到三年後開缸，如果屍體未腐爛，則在屍體上貼金箔紙，刷金粉，做成肉身佛，受萬世香火。
如果開缸時肉身腐爛隻剩下白骨，用佛家的話來說是緣分未到，用科學來說可以稱之為概率。
石灰和木炭都是吸水的東西，在封閉空間內，彆說是屍體了，就是放一塊鮮肉，大概率也會脫水乾燥。
早些年，大大小小的寺廟都有肉身佛，挺常見的，建國後比較少了，現在比較有名的就是九華山的肉身佛，還有一些民國時期外流到國外博物館的一些肉身佛。
時至今日，南方的一些寺廟還有缸葬和做肉身佛的習俗。
我給張喜順大概形容了一下缸內可能出現的情況，張喜順頓時臉色大變，緊張道“要是佛爺，咱也不能輕易動啊，不行，得填上。”
我急忙道“也不一定，你們出來，我下去看看。”
“可不敢胡來呀。”
“沒事，你上來吧。”
張喜順等人上來後，我讓他們躲得遠遠的，猜出來裡麵是什麼了，我也沒有顧慮，連防毒麵具都沒帶，四驢子比我還虎，哢嚓一錘子砸在鐘形瓷器蓋子上，瓷器發出一聲悶響，瞬間分成了好幾瓣，一股奇怪的氣味也傳了出來，不香不臭，反倒有點腥味，像是火鍋煮生蠔的味道。
用錘子撥開碎裂的瓷片，許某人愣住了，缸內是一具沒有脖子的黑色乾屍，脫水後的屍體還很肥碩，要命的是這具屍體竟然穿西裝打領帶，典型的九十年代穿衣風格。
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