上九，亢龍，有悔。
龍變得傲慢粗暴，騰飛到極高的地方，後悔不迭。
《道德經》雲為無為，事無事，味無味。以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事務，以恬淡無味為人間至味。所謂“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”如果富貴到了驕橫奢逸的程度，就留下了禍根，就算金玉滿堂也守不住。這告訴我們，要想把事情做圓滿，就要懂得含藏收斂的道理。
孫悟空如果想參加蟠桃宴，可以去找玉帝和王母娘娘據理力爭。他好歹也是齊天大聖，如果嚷嚷著一定要參加蟠桃宴，玉帝和王母就算想要推脫，也不一定抹得開麵子不是？或者他不瞞騙赤腳大仙，而是正正經經給他帶路，陪他去瑤池赴宴，到時他隨手吃幾個桃子，喝幾瓶瓊漿玉液，玉帝總不至於當場翻臉吧？
隻可惜孫悟空心頭無名火起，選擇了最簡單粗暴也最笨的方式。他把太上老君的金丹偷吃光了，把成熟的蟠桃偷吃完了，他幾乎喝光了瓊漿玉液酒，醉醺醺的反下天庭，給花果山水簾洞的猴子猴孫們帶了很多好吃的。玉帝震怒，派十萬天兵來鎮壓他，結果哪吒、木吒、巨靈神和四大天王都被他一一打敗。觀音菩薩推薦灌口二郎真君去拿孫悟空。二郎神與梅山七兄弟率部來到二郎山，把猴子猴孫們捉拿殆儘，卻拿孫悟空沒辦法。
《道德經》雲飄風不終朝，驟雨不終日。狂風不會持續吹一早上，暴雨不會持續下一整天。天地尚且不能長盛不衰，何況是孫悟空呢？他在修煉神通的時候，並沒有抽出時間修身養德。他攪擾蟠桃宴，大鬨天宮，犯下彌天大錯，就必然要承擔後果。
《道德經》又雲重為輕根,靜為躁君。穩重是輕率的根本，沉靜是躁動的主宰，所以輕率會失去根本，急躁會喪失主導。孫悟空思慮不周，輕率行事，埋下了失敗的禍根。太上老君用法寶金剛圈把他打倒在地，抓到煉丹爐裡用三昧真火煉了七七四十九天，沒被煉化，反而讓孫悟空練成一雙火眼金睛。孫悟空從丹爐中脫困後，又揮舞金箍棒一直至打到通明殿前，與王靈官及三十六員雷戰成一團，玉帝不得已請如來佛出山，把孫悟空壓在五行山下五百年，每日食風飲露，連飯都沒得吃，這就是亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。
龍群出現，沒有首領，吉祥。
這裡所謂的龍群，一般認為代指乾卦六爻，每一爻是一條龍。潛龍，見龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍，合起來就是六龍。六龍之中沒有首領，意指乾卦六爻沒有哪一爻特彆重要。法無定法，隨機而動，隨時而作，如果把六爻看作人生的不同階段，那麼就要根據不同階段選擇不同的方法。
孫悟空大鬨天宮之前，在他的人生前五個階段做得比較好，所以無災無難獲封齊天大聖。如《道德經》所言知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。他如果繼續聰明的不多說話，堵住欲望的孔竅，關閉欲望的門窗，收斂鋒銳，消解雜念，和光同塵，超脫親疏、利害和貴賤的束縛，便不會亢龍有悔，也不會有被壓在五行山下的災殃。
隻不過，這樣的孫悟空就不再是那個嫉惡如仇、個性鮮明的孫悟空了。這樣的孫悟空，也不可能承擔起護送唐僧去西天取經的重任。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。從官封齊天大聖到被壓五行山下，再到往西天求取真經立地成佛，一次次痛苦和磨難，將會磨礪出更加光彩照人的孫悟空。
《易經》和《道德經》是兩部博大精深的經典著作，兩者共同奠定了中國傳統哲學的基礎。兩千多年來，它們所闡述的思想和理念，已深深地內化到我們的民族文化基因之中。我們讀或者不讀，學或者不學，它們都在那裡。書中一些重要的、有價值的思想理念、觀點和方法，早已潛移默化地影響著我們對事物的認知和行為處事的方式，也會通過我們的言傳身教不知不覺的影響到一代又一代人。
這大概是“處無為之事，行不言之教”的一種體現吧！
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