侍講之名始於東漢，本指朝臣入授太子，並非官名。
光武帝立陰後子為皇太子明帝），並未仿西漢置保傅設官僚，而是改由朝中儒臣負責教授太子，但儲君無外交之理，乃由廷臣入禁中教授。
最初由虎賁中郎將何湯以《尚書》授太子。
後來又詔拜何湯的老師，通《歐陽尚書》的一代名儒桓榮為議郎，入內教授太子，並經常留宿太子宮中。
五年後，桓榮薦舉門生胡憲侍講，自己方才得以離開東宮，隻須每日早晨入講一次。
明帝即位後，也常與桓榮子鬱居中論經，問以政事，並親自製定五家要說章句，令桓鬱校定於宣明殿。
又數召張酺講《尚書》，相互論難經義，以其甚能契合心旨，令授皇太子章帝）。
章帝喜好儒術，尤嗜古文《尚書》及《左傳》，因感於經學有今古之分，且章句繁多，擬加減省，乃召集群儒於白虎觀講論五經異同，親自稱製臨決，如西漢宣帝石渠故事，作白虎議奏。
明、章二帝時期為東漢治世，二帝又都是博貫五經六藝、尊師崇儒的君主，其學識德行的養成，毫無疑問是得力於儒臣的侍講。
章帝之後，東漢政局進入中衰時期。
和帝以後，太子教育實已廢而不存，皇帝教育則是采取選召廷臣入禁中侍講的方式。
除殤、少、衝、質四帝因即位時年齡過幼，在位皆不足一年，未有侍講之事外，其餘和、安、順、桓、靈、獻諸帝都行侍講之製。
這是前朝故事，到了劉禪這裡，所謂是經筵日講，其實更像是話語權之爭。
關隴世家，荊襄士族，益州豪族，這三方都想要通過經筵日講，來影響劉禪，從而讓自己派彆的理念，學術得到宣傳。
在這裡，反倒是元從派沒什麼爭奪的能力。
畢竟元從派都是泥腿子出身，沒有幾個是博學之士，這侍講之事，他們是沾不上邊的。
長安城內外，天色尚昏暗。
未央宮北，石渠閣中。
藏書的地方，此刻裡麵大儒雲集，他們很明顯的分出三派出來。
當然，又不完全是三派，三派之中，似乎也有爭端。
天色雖早，但這些人卻很是有精神。
“陛下駕到~”
突然，黃門太監的公鴨嗓喊出這四個字，石渠閣中眾人頓時安靜下來了。
旋即，身著皇帝四時常服的劉禪，緩步走來。
“參見陛下~”
“陛下萬年！”
“萬歲萬歲萬萬歲~”
群儒皆是對劉禪行禮。
走到主位之上，劉禪笑了笑，說道：“都坐下罷。”
劉禪雖然很煩這經筵侍講，但搞出這個來也是有意義的。
派係之間的爭鬥，還是要搞出一個口子讓它們發泄出來的，不在嘴皮子上發泄出來，鬼知道他們要從哪裡發泄出來？
況且，從經筵之中，劉禪也能學到一些知識，了解這些世家豪族大儒們的腦回路，之後也更好的拿捏他們。
“今日是誰人經筵侍講？”
坐定之後，劉禪緩緩問道。
劉禪話語方畢，下首之中，當即走出一個身著諫議大夫官袍的五六十歲的儒士，他對著劉禪鄭重行了一禮，然後環視群儒，下顎微抬，傲然道：
“今日由臣來侍講！”
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(本章完)
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