西晉統一（公元280年）後，表麵上國家實現了統一，但內部卻潛藏著諸多危機。
司馬氏家族通過權謀手段篡奪曹魏政權，引發了社會的不滿和動蕩。門閥士族憑借著家族的勢力，壟斷了政治資源，形成了等級森嚴的社會結構。
公元291年～306年，整整16年的八王之亂，一場觸目驚心的皇族內亂，如同一場肆虐的風暴，將西晉的江山攪得周天寒徹。
西晉建國之初，晉武帝司馬炎自以為聰明地大封宗室子弟為王，給予他們廣闊的封地和強大的權力，以為能借此鞏固司馬氏的統治。卻埋下的一顆禍根。當晉惠帝司馬衷這個智力低下的皇帝登上皇位，皇後賈南風掌控朝政。不擇手段地挑起了諸王之間的爭鬥。
於是，汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬顒、東海王司馬越等八位諸侯王，如同瘋狂的野獸，紛紛卷入了這場血腥的權力爭奪之戰。他們相互猜忌、攻伐，全然不顧百姓的死活。
戰場上，喊殺聲震耳欲聾，刀光劍影交錯，鮮血染紅了大地。每一次的交鋒，都伴隨著無數生命的消逝。原本繁華的城鎮變成了廢墟，肥沃的農田荒蕪，百姓流離失所。
據不完全統計，這場動亂導致全國人口急劇下降，可能遠遠超過了一半之多。曾經熙熙攘攘的都市變得人煙稀少，鄉村也失去了往日的生機。無數家庭支離破碎，人們在戰火中掙紮求生，饑餓、疾病如影隨形。
八王之亂不僅是一場權力的遊戲，更是一場民族的災難。內部的混亂讓西晉無力抵禦外族的入侵，最終引發了“五胡亂華”的慘劇，中原大地陷入了漫長而黑暗的分裂時期。
傳統的儒家思想在東漢末年的動蕩中已經受到了衝擊，其權威性逐漸下降。人們開始對個體的存在、自由和價值進行重新思考。這種思想的轉變為魏晉風度的形成奠定了基礎。
正始文學（公元240年249年）曹魏政權被司馬氏集團所控製，以何晏、王弼為代表的正始文人，他們的作品充滿了對現實的無奈和對人生的迷茫。
何晏的《言誌詩》“鴻鵠比翼遊，群飛戲太清。常恐夭網羅，憂禍一旦並。”王弼則通過對《老子》《周易》等經典的注解，表達了他對宇宙和人生的玄思。他們崇尚玄理，試圖從抽象的哲學思考中尋找心靈的慰藉和出路。
竹林七賢（約公元240年270年）
常聚於竹林，飲酒縱歌，肆意酣暢，暢談玄理，不拘禮法。在那個動蕩不安、禮教崩壞的時代，以這種獨特的方式表達對自由和精神獨立的追求，展現出與世俗格格不入的風度。是魏晉風度的典型代表，他們分彆是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮鹹。
嵇康出生於世家大族，自小聰慧絕倫，才情出眾。他的容貌俊美，氣質脫俗，仿佛不沾塵世煙火。在魏晉那動蕩且混沌的歲月中，嵇康如同一股清流，傲立於世。
嵇康是三國時期曹魏著名的思想家、音樂家、文學家。是曹操的曾孫女長樂亭主的丈夫。
嵇康為“竹林七賢”的精神領袖。在思想上，主張“越名教而任自然”，反對儒家繁瑣禮教，追求自由和真理，麵對司馬氏政權的黑暗與虛偽，他堅守自己的原則和信念，堅決不願與之同流合汙，不願為了功名利祿而放棄內心的高潔。這種拒絕合作的態度，如同在平靜的湖麵投下巨石，激起了千層浪。
司馬氏政權對嵇康的不從百般打壓，嵇康則毫不退縮，以筆為劍，以琴為歌，抒發著心中的憤懣與不屈。他們之間的矛盾愈發尖銳，猶如緊繃的弓弦，一觸即發。
嵇康最為人所稱道的，便是那曲《廣陵散》。此曲旋律激昂，節奏跌宕，仿佛是嵇康內心洶湧澎湃情感的宣泄。
然而，嵇康終因不肯妥協而被誣陷，在那決定生死的刑場之上，三千太學生跪地求情，哭聲震天，嵇康麵無懼色，泰然自若。在生命的最後時刻，他再次奏響了那曲《廣陵散》，琴音如泣如訴，飽含著他對世間的留戀、對正義的執著和對命運的不甘。曲終，他悲歎“《廣陵散》於今絕矣！”從此，這一絕世名曲失傳，成為千古憾事。
儘管《廣陵散》已不複聞於世間，尤其是古箏領域，產生了深遠的影響。其豪邁奔放的曲風，為後世古箏曲的創作了靈感源泉。
阮籍“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。”
山濤雖然在司馬氏政權中任職，但他為人忠厚，善於協調各方關係。向秀則以注《莊子》而聞名，他的《酒德頌》宣揚了一種放縱不羈、蔑視禮法的生活態度。王戎和阮鹹在文學上的成就相對較小，但他們同樣以獨特的個性展現了魏晉風度。
這章沒有結束，請點擊下一頁！
太康文學（公元280年289年）其代表人物有陸機、潘嶽等。
陸機的《文賦》是中國文學批評史上的重要篇章，對文學創作的過程和方法進行了係統的探討。潘嶽的詩作以善寫情著稱，其《悼亡詩》感情真摯，細膩動人。然而，太康文學在內容上往往較為空洞，缺乏深刻的思想內涵，過於追求形式的完美。
王羲之出生於公元303年，逝世於公元361年，享年58歲。誕生於琅琊王氏這一顯赫的門閥世族。
家族對他寄予厚望，期待他在仕途上有所建樹，成為朝堂之上的肱股之臣。然而，王羲之的內心卻對藝術有著無法割舍的熱愛。儘管他在仕途上也有所成就，曾擔任過右軍將軍等官職，但藝術的魅力始終讓他心馳神往。
一次，在那曲水流觴的蘭亭雅集上，群賢畢至，少長鹹集。眾人飲酒賦詩，興致高昂，遂請王羲之為此詩集作序。王羲之酒意正濃，文思泉湧，揮毫潑墨，成就了千古不朽的《蘭亭序》。
《蘭亭序》優美絕倫，儘顯東晉時期文人雅士的風流韻致和對自然、人生的深刻感悟。文中描繪的山水之美，抒發的情感之真，無不展現出那個時代獨特的文化底蘊和精神內涵。
同時，其書法更是精妙絕倫。筆畫線條流暢而富有變化，宛如行雲流水，又似龍飛鳳舞。每一個字的結構布局都恰到好處，疏密相間，呼應自然。整體的章法錯落有致，氣韻生動，仿佛有一股無形的力量在引領著觀者的目光，讓人沉醉其中，難以自拔。
正因如此，《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，後世書法家競相追摹的典範。隻可惜，王羲之的《蘭亭序》真跡已失傳，我們如今所見多為後世的臨摹之作，但即便如此，依然能從中感受到其魅力的萬一。
在領略了王羲之書法藝術的登峰造極之後，讓我們將目光轉向東晉時期的政治舞台。在那裡，王導和謝安這兩位舉足輕重的人物，以其卓越的政治智慧和手腕，書寫了屬於他們的輝煌篇章。
以王導、謝安為代表的王謝家族顯赫一時。王導在公元317年協助司馬睿建立東晉，穩定了政權，其家族成員遍布朝堂要職。謝安在公元383年的淝水之戰中展現出非凡的指揮才能，使謝氏家族的聲望達到頂峰。
門閥士族的鼎盛在當時起到了一定的作用。政治上，他們憑借家族的影響力和人脈，維護了東晉政權在江南的穩定，在一定程度上抵禦了北方外族的入侵。經濟上，士族通過大規模的土地兼並和莊園經營，推動了農業和手工業的發展。文化上，士族重視教育和文化傳承，促進了文學、藝術、哲學等領域的繁榮。
然而，門閥士族的鼎盛也帶來了諸多問題。對於平民百姓而言，生活苦不堪言。沉重的賦稅、徭役壓在他們身上，土地被士族大量兼並，導致平民失去生計。政治晉升通道被士族壟斷，平民難以施展才華和抱負，社會階層固化嚴重。
這種極度不平等的社會結構也削弱了國家的整體實力，內部矛盾日益尖銳。最終，隨著東晉的滅亡。
回顧完王導與謝安在東晉政治舞台上的縱橫捭闔，接下來，讓我們走進一位遠離塵世喧囂，歸園田居的詩人陶淵明的世界。
陶淵明出身於沒落的仕宦家庭，早年曾懷有濟世之誌，但在仕途上遭遇挫折後，毅然歸隱田園。他的田園詩描繪了鄉村的寧靜與美好，表達了對自然的熱愛和對官場的厭惡，語言質樸自然，意境深遠，為後世所稱道。他的《桃花源記》則構建了一個與世隔絕的理想世界，反映了人們對美好生活的向往和對現實社會的不滿。
魏晉風度所倡導的自由、自然、超脫等觀念，與當時的統治思想和社會規範存在著明顯的衝突。
魏晉風度中的一些文人對司馬氏政權的篡權行為表示不滿和抵製。飲酒作樂、放浪形骸、不拘禮法等行為，被視為對社會秩序的破壞和對傳統道德的挑戰。
例如，劉伶常常赤身裸體地在家中飲酒，有人看到後指責他，他卻反問道“我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”這種行為在當時的社會看來是極其荒誕和不道德的。
玄學思潮強調個體的思考和對宇宙人生的探索，與統治階層所推崇的儒家正統思想存在差異。儒家強調君臣父子的等級秩序和社會責任，而玄學則更關注個體的內心世界和精神自由。這種思想上的分歧也導致了魏晉風度與當時統治思想的衝突。
總之，魏晉風度在當時的社會中是一種特立獨行的存在，它與統治階層的思想和規範形成了鮮明的對比。儘管魏晉風度在一定程度上受到了壓製和排斥，但它所蘊含的對個體自由和價值的追求，對後世產生了深遠的影響。
喜歡曆史追光者請大家收藏101novel.com曆史追光者101novel.com更新速度全網最快。