以徐霞客當時的年齡和身體狀況，這無疑是個近乎瘋狂的舉動。但他毅然拖著疾病纏身的軀體，走向遙遠、神秘且荒涼的高原。經過半年跋涉，他翻越昆侖山進入藏區，用幾個月時間朝拜各大寺廟後踏上歸途。
徐霞客本身具有高尚的品德、重情重義的性格以及對承諾的堅守。徐霞客與靜聞和尚結伴同行，共同追求心中的理想和目標，在旅途中建立了深厚的友誼。
靜聞和尚不幸離世，徐霞客出於對朋友的尊重、對友情的珍視以及自身的道德準則，選擇完成靜聞的心願。這是出於人性中的善良、正直和責任感。
徐霞客受麗江土司木增邀請前往麗江等地進行實地考察，提出長江上源為金沙江，推翻了岷江為長江上源的記載，還記錄了騰越州的地熱溫泉情況，後返回雞足山撰寫山誌。
崇禎十三年（1640年），徐霞客在雲南麗江。因積勞成疾，雙腳患病難以行走。麗江土司木增給予了他幫助，派遣8名納西族壯士，用竹輿（俗稱滑竿）將他抬至湖北黃岡，徐霞客從這裡乘船沿長江東下，回到了江陰馬鎮（今徐霞客鎮）故鄉。
崇禎十四年（1641年）正月，54歲的徐霞客因病於江陰逝世。葬於江陰縣馬鎮南暘岋村
徐霞客臨終前留下遺言“此生無憾”，他認為自己作為一介布衣，在34年的時間裡遊遍了華夏大地的山山水水，已經沒有遺憾了。
《徐霞客遊記》書中石灰岩地貌和岩石性質的考察記述，早於歐洲相關研究二三百年，且對鐘乳石、石灰岩地貌成因的分析與今天基本符合。
對鐘乳石和石筍的形成原因有明確認識，如在遊桂林龍隱洞時寫道“懸石下垂，水滴其端，若驪珠焉”，表明他認識到鐘乳石是由水滴形成；遊雲南保山水廉洞時指出“崖間有懸乾虯枝為水所淋漓者，其外皆結膚為石，蓋石膏日久凝胎而成”。
對溶洞的描述十分詳細，《遊記》中記載石灰岩溶洞280餘個，親自入內考察的有250個之多。他形容某些溶洞“高穹廣衍，無奧隔之竅，而頂石乎覆，若施幔布幄”。
對岩溶地貌描寫，如，峰巒“嗟峨層疊，中空外聳，上若鵲橋懸空”，寫奇石“石片片懸綴，側者透峽，平者架橋，無不嵌空玲瓏”。
對廣西的地貌特征作出了“粵西之山，有純石者，有間石者，各自分行獨挺，不相混雜……粵山惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清”。
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徐霞客一心探尋自然，用腳步丈量山河，成就《徐霞客遊記》。蘇東坡仕途40載，一生都在貶謫之途，直至生命終結仍未停歇。他一生共寫了4800多篇文章，與辛棄疾並稱“蘇辛”，其中《黃州寒食詩帖》被譽為“天下第三大行書”。
儘管身處不同時代，二人的人生皆充滿傳奇。那麼，徐霞客與蘇東坡到底存在怎樣的聯係與區彆？又能為我們帶來何種關於人生的深刻啟示？
徐霞客鐘情山水，一生致力於探索大自然的奧秘，他以科學的視角和實事求是的態度揭示自然的神奇，雖在遊記中未直接抒發過多人生感慨，但他以堅韌不拔的毅力和勇氣克服重重困難，堅定地追求對自然的熱愛和探索，其行動本身就是對人生意義的詮釋。
他曾言“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”“登黃山，天下無山，觀止矣”“管中窺豹，時見一斑”，展現了他對廣闊世界的向往、對極致景觀的追求以及對人生認知有限需不斷探索的感悟。
蘇東坡則是一生宦海沉浮，經曆坎坷。他在詩詞中常融入對自然的讚美和對人生的思考，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇”。
他以樂觀積極的心態笑對人生的坎坷，認為人生如“飛鴻踏雪泥”，有起有落，不必過於執著功名利祿。麵對困境，他能保持豁達，如“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。
在遭遇貶謫時也能發現生活樂趣，如“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”，他認為人生如同一場旅行，重要的是內心的寧靜與自在，其詩詞和文章充滿了對人生的深刻理解和對自由的追求。
徐霞客以其無畏的探索精神和對自然的深刻洞察，為我們展現了一幅壯麗的山水畫卷。而蘇東坡，40年仕途，他的每一次貶謫之旅，都化作了對生活的詩意領悟。他們各自以獨特的方式在人生的旅途中留下了深刻的印記。
當我們將目光投向更久遠的曆史長河，會發現還有眾多如星辰般璀璨的旅行家。他們或為宗教信仰踏上漫漫征途，或為國家使命遠行異域，或出於對未知世界的好奇勇敢前行。他們的經曆和所留下的寶貴財富，同樣值得我們細細品味和深入探究。接下來，讓我們一同走進這些古代旅行家的世界。
法顯東晉高僧，公元399年，從長安出發，經西域前往天竺取經，遊曆了30餘個國家，曆經約14年，於公元413年回國。他著有《佛國記》，為研究古代中亞、南亞的曆史、地理和宗教了重要資料。
玄奘唐代高僧，公元627年從長安出發，西行前往天竺取經，曆經17年，於公元645年回國。其弟子撰寫的《大唐西域記》，詳細記錄了他的西行見聞，是研究印度、中亞等地古代曆史和地理的重要文獻。
酈道元北魏時期，遊曆廣泛。他所著的《水經注》詳細記載了1252條河流的相關信息，包括河流的源流、流經地區、水利工程等，是中國古代一部重要的綜合性地理著作。
張騫西漢外交家、探險家。公元前139年，奉漢武帝之命，率領一百多人出使西域，欲聯合大月氏共擊匈奴，途中被匈奴扣留，被困12年後回到長安。公元前119年，張騫第二次出使西域，促進了漢朝與西域各國的交流與聯係。張騫的出使加強了中原與西域的經濟、文化交流，開拓了絲綢之路。
鄭和明代航海家。從1405年到1433年，鄭和率領龐大船隊七下西洋，訪問了30多個國家和地區，足跡遍及東南亞、南亞、中東、非洲等地。鄭和下西洋促進了中外經濟文化交流，傳播了中華文明。
汪大淵元朝時期的民間航海家。他兩次遠航，遊曆東南亞、南亞、西亞、東非等地。著有《島夷誌略》，記錄了他所到之處的山川、風土、物產等，對研究古代海上絲綢之路和中外交流具有重要價值。
鑒真唐朝高僧。公元742年開始，應日本留學僧請求先後六次東渡，曆經挫折，雙目失明，終於在公元754年第六次東渡成功抵達日本。鑒真在日本傳播佛教、醫學、建築等知識，促進了中日文化交流。
杜環唐朝人。公元751年，怛羅斯之戰中被阿拉伯軍隊俘虜，其後遊曆西亞、北非等地，成為第一個到過非洲並有著作的中國人。約公元762年，杜環乘商船回國，著有《經行記》，可惜此書已失傳，部分內容被記載於《通典》中。
周達觀元朝人。公元1295年奉命隨使團前往真臘（今柬埔寨），在那裡居住約一年。回國後著有《真臘風土記》，詳細記錄了真臘的政治、經濟、文化、風俗等情況，是研究柬埔寨古代曆史的重要文獻。
丘處機金元時期道教全真派道士。公元12101novel.com年，73歲高齡的丘處機率弟子18人，曆時兩年多，行程三萬五千裡，遠赴西域大雪山（今阿富汗興都庫什山），謁見成吉思汗。其弟子李誌常根據此次西行經曆撰寫了《長春真人西遊記》，對沿途的地理、人文等情況有詳細記載。
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