蒲鬆齡（1640年－1715年），山東淄川（今山東省淄博市淄川區）人，清代文學家、短篇小說家。因其著作《聊齋誌異》，世人多稱呼其為聊齋先生。
蒲鬆齡出生於一個亦儒亦商的家庭環境中，可謂是小康之家與“書香之家”的融合。他的父親蒲盤，幼讀詩書，博學多識，在鄉裡頗有名望。
因多次科舉不第後，蒲盤轉而經商，為家庭積累了一定的財富。用心教授蒲鬆齡及其他子女，期望他們能在科舉之路上有所成就。
蒲鬆齡兄弟四人在成長過程中相互扶持，共同麵對生活，蒲鬆齡自幼便展現出聰穎天資和對知識的強烈渴望。
當時正處於明末清初，淄川地區災荒連年，戰禍不斷。清政府橫征暴斂，吏治敗壞。
在這樣的社會大背景下，科舉成為眾多知識分子改變命運、實現抱負的重要途徑。
蒲鬆齡雖自幼富有文才，早期在縣、府、道的科考中連取三個第一，考中秀才，但此後卻屢試不第。
二十五歲時，蒲鬆齡與兄弟分家，生活陷入貧困，三十一歲時，因生活所迫，前往寶應（今江蘇寶應縣）知縣孫蕙處應聘幕僚，處理書劄、告示等文字工作。
次年（32歲）辭幕歸鄉後，又經過一段時間才開始在淄川王氏兄弟家、西鋪畢際有家做塾師，並且在畢家度過了30年。畢際有的父親畢自嚴曾是明末戶部尚書，這樣的家庭在文化傳承和書籍收藏方麵有著天然的優勢。
在明朝末年，畢家便是顯赫的大官宦世家和淄川縣的名門望族。曆經多代，畢家始終重視文化傳承，將藏書視為家族文化傳承的重要組成部分。
畢家與當地世家大族聯絡有親，和新城顯宦王士禛家更是有著“三四世姻親之好”。較高的社會地位和廣泛的人脈關係，使得畢家在書籍的獲取上有著更多渠道，畢家不斷充實著自己的藏書。
蒲鬆齡生活貧困且科舉之路屢屢受挫。後來他來到畢家做塾師，主要教授畢際有的十六個孫子。
畢自嚴官至戶部尚書，其弟畢自肅也是進士出身，官至禦史。畢際有被罷官歸鄉後，無意再進官場，樂於享受詩酒琴棋、子孫繞膝的生活。
蒲鬆齡教畢家子弟讀“四書五經”，教授科舉考試所需的製藝文，還教導“事親敬長之節，威儀進退之文”等內容。難能可貴的是，他根據自己的愛好，打破常規引導畢家子弟學習詩歌寫作，研讀莊子和列子，他認為這才是“千古之奇文”，這在當時的教育中屬於比較獨特的做法。
坐館期間，蒲鬆齡還曾到濟南參加過三年一次的鄉試，也帶他的學生到濟南參加考試。遺憾的是，蒲鬆齡和他的學生都未能中舉。
在畢家，蒲鬆齡生活安定，得以在教書之餘沉浸於書海之中，為創作《聊齋誌異》積累了豐富的素材和靈感。《聊齋誌異》大部分文章都創作於畢家石隱園內，畢家的藏書無疑為蒲鬆齡的文學創作了堅實的基礎。
蒲鬆齡自幼對民間的鬼神故事興致濃厚。康熙元年（1662年），他22歲時開始撰寫狐鬼故事。
康熙十八年（1679年）春，40歲的蒲鬆齡初次將手稿集結成書，定名為《聊齋誌異》，並撰寫了《聊齋自誌》，自述創作的苦衷。
他在畢家坐館的日子裡仍然執著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。可以說《聊齋誌異》是他大半生陸續寫作出來的。
蒲蒲鬆齡早年有才名，但鄉試屢試不中，長期以塾師、幕友為業，一生抑鬱不得誌。
坐館時豐富的藏書資源為他創作了條件，他位卑家貧，長期受生活困苦和科舉失意的折磨，卻以讀書人的身份成為當地名流的座上客，《葉生》反映了科舉製度對人才的摧殘；《畫皮》帶有道德訓誡意義。
為了搜集素材，蒲鬆齡曾在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個故事代替茶錢，借此他搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工後收錄到《聊齋誌異》中。
他還喜歡在茶館裡聽人講故事，聽完後會記錄下一些情節和細節作為創作素材。在生活中接觸到的各種人物和事件，經過想象和加工，融入到作品中，使故事更加生動、富有內涵。
在清朝那個時代，蒲鬆齡創作了充滿奇幻色彩的《聊齋誌異》。這本書裡有儘500個短篇故事，什麼神怪、鬼魂、狐妖之類的奇幻元素特彆多。
《聊齋誌異》的創作風格很獨特。不像以前的誌怪小說那麼簡單，蒲鬆齡借用唐代傳奇小說的寫法，把故事寫得特彆精彩。書裡的花妖狐魅不光有奇幻特點，還像人一樣有情感和性格。
故事情節曲折，《畫皮》裡王生遇女鬼、被迷惑、遭害再到最後獲救，特彆吸引人。而且他很會描寫環境，像《屍變》裡的深夜客店和靈堂，《狐嫁女》裡荒廢樓宇的熱鬨場景，都讓人感覺特彆神秘奇幻。
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對細節的描寫也很厲害，像《咬鬼》裡老翁和女鬼搏鬥的過程，讓人讀著就像在眼前發生一樣。
《聊齋誌異》不隻是講鬼狐故事哦，它的主題可多了。有愛情，像《連城》裡連城和喬生為了愛情啥都不顧。還抨擊科舉製度，像《葉生》就揭露了科舉對讀書人的摧殘。也揭露社會黑暗，《席方平》，讓我們看到統治階級的殘暴和人民的苦難。
書裡有不少鬼故事呢，像《聶小倩》《畫皮》《席方平》。不過到底有多少純粹的鬼故事不好說，因為有些隻是稍微提到鬼，有些則以鬼為主線。
蒲鬆齡一輩子都在考科舉，可一直沒成功，所以對社會現實很有感悟。清朝社會等級嚴格，禮教束縛也多，文人仕途不好走。他借手筆表達對現實的不滿和對美好生活的向往。
《聊齋誌異》的畫麵感很強。如《聶小倩》，我們能想象到聶小倩在夜晚的蘭若寺，很美但又很憂愁，被惡鬼逼著去引誘男子。
《畫皮》那個披著人皮的惡鬼，在角落裡嚇人地掏好色之徒的心。《席方平》裡地府的恐怖氛圍和席方平的堅毅神情也都能清楚地浮現在眼前。
這一方麵是因為蒲鬆齡對細節描寫得很仔細，人物外貌、動作、環境都寫得很生動；另一方麵他會用環境描寫來烘托氣氛，讓我們身臨其境。
後來很多誌怪小說都受它啟發，像《鬼吹燈》《鬼話連篇》。在戲曲方麵，好多劇種都有根據聊齋故事改編的劇目，像川劇、京劇、河北梆子等。
蒲鬆齡一生著作豐富，除《聊齋誌異》外，還有大量詩文與14種俚曲及雜居等。
郭沫若曾在蒲鬆齡紀念館題詞，讚譽他“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。學者張俊綸認為蒲鬆齡以典雅清麗的文言文，用唐人傳奇的手法創作出《聊齋誌異》，取得輝煌成就，產生深遠影響。《聊齋誌異》描寫鬼狐戀情、諷刺貪官汙吏，借小說抨擊時弊。
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