李光地（1642年—1718年），福建泉州府安溪縣人，當了康熙48年的重要大臣（康熙時期沒有設宰相一職），理學家。康熙稱他為“一代完人”。
李光地自幼聰穎，4歲認字，5歲入幼學，7歲學於外祖父家，13歲遍讀儒家經典，精通諸子百家、曆數、兵法等。
18歲纂《性理》，19歲纂《四書解》，後考取歲試第二名。1666年，他參加鄉試中舉人，1670年中進士，改選庶吉士授編修，後任掌院學士。
在三藩之亂期間，李光地用蠟丸密信康熙帝，提出破敵之策。因堅守安溪和圍攻泉州有功績，他任翰林學士，晉升永州總兵。
後在守孝期間被任命為內閣學士，期滿返京後加授禮部侍郎，並成為太子的老師。
在收複台灣一事上，李光地力主攻取，舉薦施琅為將，並參與到施琅收複台灣的計劃中，因功被封為翰林院掌院學士。
施琅早年在鄭芝龍部下，後隨鄭成功抗清，因與鄭成功交惡降清。在未遇李光地之前，施琅雖有軍事才能卻未得充分施展，曆經坎坷，多次易主。
康熙二十一年，命施琅與福建總督姚啟聖一起進取澎湖、台灣。施琅指揮清軍水師在澎湖海戰中大勝台灣水師，後上疏籲請清廷在台灣屯兵鎮守、設府管理，並力主保留台灣、守衛台灣。因平定台灣有功，施琅複授靖海將軍，封靖海侯。
他為中國的統一大業作出了突出貢獻。其晚年功成名就，留名青史。
李光地一生仕途並非一帆風順，曾因各種原因遭彈劾、降職等，但他也因在賑災、治水等方麵有功，先後任職授工部左侍郎、順天督學、直隸巡撫和吏部尚書等職。1688年至1689年，他因被彈劾與康熙帝的不滿而降職，罷免掌院學士職務，改任為通政使司通政使、兵部右侍郎等。
李光地在學術方麵也有很大成就，他一生勤於鑽研程朱理學，曾編修《朱子全書》《周易折中》等。其著作還有《榕村語錄》《榕村語錄續集》《榕村全集》等。1718年，李光地因疝疾突發，壽終於北京，享年七十七歲，諡號“文貞”。雍正初年，加贈太子太傅，祀賢良祠。
李光地為官近五十年，平定三藩之亂，拒絕耿精忠的招安，並向朝廷呈送《密陳機宜》，用蠟丸密信向康熙帝破敵之策，雖因時局變化未完全施行其計劃，但為平叛了重要思路，後因平三藩有功被超授侍讀學士等職。
在收複台灣問題上，李光地力排眾議，主張進取台灣，並以身家性命擔保舉薦施琅為將，還支持施琅利用南風出兵的計劃，對台灣的順利收複起到了關鍵作用。台灣回歸後，他又提出派兵防守等積極建議，確保了台灣的長治久安。
李光地曾擔任直隸巡撫等職，負責河務處理。在治理永定河時，他動員民眾，僅用40天就在郭家務至柳岔口築堤、開河101novel.com0裡，使“沿河田疇固出，二麥豐收”，康熙禦書“夙誌澄清”匾額贈之以表彰其治河功績。
李光地在康熙朝仕途順遂，曆任翰林院編修、掌院學士、內閣學士、禮部侍郎、太子老師、翰林院掌院學士、通政使司通政使、兵部右侍郎、工部左侍郎、直隸巡撫、吏部尚書、文淵閣大學士等職務，可見康熙對他的信任和重用。
康熙皇帝三次禦賜親筆匾額給李光地，分彆是“夙誌澄清”“夾輔高風”“謨明弼諧”，這些匾額是對他功績和品德的高度認可。
他一生勤於鑽研程朱理學，對理學、經學、易學思想都有深入研究，曾編修《朱子全書》《周易折中》等書籍，其思想和著作對後世產生了一定影響。康熙評價他“謹慎清勤，始終一節，學問淵博”，雍正帝稱他為“一代完人”。
李光地於康熙五十五年（1717年）五月因疝疾速發，卒於任所，享年77歲。康熙皇帝得知後深感悲痛，派遣恒親王允祺前往吊唁，賞賜千兩黃金，諡號“文貞”，雍正初年，又加贈太子太傅，祀賢良祠。
在清初那個風雲變幻的時代，不僅僅有像李光地這樣的朝廷重臣，還有一批思想家以他們深刻的思考和犀利的言論，為中國的思想發展開辟了新的道路。他們就是王夫之、顧炎武和黃宗羲，這三位被後世稱為清初三大思想家。
王夫之，生於1619年，是中國樸素唯物主義思想的集大成者。他曆經坎坷，卻始終堅持思考和創作，強調經世致用，反對君主專製。
王夫之是湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽縣）人，明末清初大儒，晚年隱居於衡陽石船山，世遂稱船山先生。他個人經曆了亡國、破家、被害、流亡等階段，一生行跡大致可分為青年時期、中年時期、政治流亡時期、隱居著述時期、暮年時期。
王夫之出生於一個漸趨沒落的知識分子家庭。他的父親王朝聘是一位副貢生，為人正直，靠“授徒”維生。叔父王廷聘是一個飽讀詩書的生員，善於詩文，多得建安風骨，王夫之從其叔父學詩，習讀了大量古今詩作。
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王夫之自幼聰穎好學且十分勤勉，涉獵廣泛。14歲時考中秀才，進入衡陽州學讀書。湖廣提學僉事王誌堅欣賞王夫之才能，薦其入衡陽縣學。此後，王夫之連續三次赴武昌應鄉試，均受挫落第。崇禎十一年（1638年），101novel.com歲的他遊學長沙嶽麓書院，參加了“行社”，次年在衡州組織“匡社”。
崇禎十五年（1642年），24歲的王夫之與長兄王介之、好友管嗣裘等考中舉人。中舉後，王夫之曾有過一段短暫的政治生涯。這在當時的曆史背景下確實是非常了不起的成就，展現出他深厚的學識和卓越的才能。
順治初年，他投靠永曆帝朱由榔，參加反清鬥爭，並就任正八品的行人司行人。但後來在永曆政權中，他因營救好友金堡，接連三次上疏控訴東閣大學士王化澄，王化澄大怒之下想置他於死地，王夫之因此憤激咳血，若非有人施以援手，他幾乎命斷異鄉。
經曆這一遭遇，加上臨時寄居的桂林又被清軍攻占，王夫之帶著家屬返回衡陽，心灰意冷的王夫之也不再介入政事，從此40年沒有離開過湖南。
王夫之的哲學，是中國樸素唯物主義思想的集大成者，將古代哲學發展推向高峰。其哲學思想在“氣”“理”、曆史進化論以及知行關係等方麵都有重要進展。
他強調經世致用，反對君主專製，認為“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。他的學說思想是近代啟蒙思潮的重要資源之一，是中國古典哲學唯物主義的最高峰。
王夫之的哲學思想與王陽明的思想相比，更具廣泛性和綜合性。