正常來說，不將瀛州島至寶歸還，南海妖魔不可能善罷甘休。
divcass=”ntentadv”雖然海妖以外的南海妖魔，之所以居於南海遠離大陸，乃是因他們不敵人族修士，才遁去海外。
但真要逼急了南海妖魔，惹得一眾妖魔於沿海地帶為禍，破壞海運，也難收場。
所以，如何處理瀛州島至寶，正是杜衡此行關鍵。
杜衡似歎非歎道：“所謂瀛州島至寶，實是七顆龍珠，乃南海妖魔傳承之源也。”
上古末年，南海本是靈妖祖龍之領地。
鬥府月宰在此試刀，雖未斬殺祖龍，叫祖龍逃去了太虛深處，卻將祖龍九子，連斬七位。
彼時，鬥府月宰忙著追殺祖龍，與剩餘兩位龍子，沒空收屍。七條龍屍便就此沉入海底，被眾妖分食——隻餘七顆龍珠不可食用，幾經輾轉，終是彙聚於瀛州島，為眾妖供奉。
隨著紀元更迭，詭妖之道幾乎斷絕。
但總有修士修行出岔子，淪落為妖，不得不遠遁海外。
而化妖修士，亦有心性堅韌，不願放棄修行之妖。
若身上妖族傳承不弱，或許會硬著頭皮往下走；若覺醒的血脈傳承太差，則基本都會改換門庭，借龍珠之力以化龍。
源自祖龍九子其七的七顆龍珠，內蘊祖龍傳承，可以引領絕大多數妖魔，從黃階到地階，一步一步化龍。
甚至有傳言稱，若能修成七顆龍珠之傳承，集於一身，還能召喚祖龍傳承靈境，得授祖龍九子對應的最後兩道血脈傳承。
南海天姥集齊七顆龍珠，將其供奉於瀛州島，本是方便南海妖魔接受祖龍傳承。
結果，大離水軍中有位出身逍遙仙門的修士，天賦異稟，堪稱妙手空空，竟將七顆龍珠給盜走。
而傳承龍珠被盜，也無怪乎南海妖魔會大亂。
南奕聽杜衡說完，頓覺棘手。
這七龍珠，對大離修士來說其實沒啥用。畢竟，當今之世，正常修士如非萬不得已，絕不會主動接受詭妖傳承。
但是，要將七顆龍珠全數還給南海妖魔，又會有些不樂意。
人妖殊途下，奪走傳承龍珠，無疑會削弱南海群妖底蘊。對大離王朝來說，可謂利在千秋。
所以，此去瀛州島談判，多半會在七顆龍珠如何歸還上，拉扯許久。
不過，南奕轉念一想，他眼下，本就需要潛修一段時間以夯實根基。所以，就算瀛州島之行會耽擱許久，於他而言也是正好。
南奕拱手道：“多謝天使解惑，學生並無異議，願隨天使齊赴瀛州島。不過學生尚有些私事需要處理，還望天使稍待一日。”
杜衡並不算太趕時間，便說：“無妨，你儘管處理妥當，我後日午時，再來尋你。”
說完，杜衡施法，忽地隱去身形，不知去了何處。
南奕眯了眯眼。
杜衡此術，已修至玄階下品，與南奕「洞真」同階同級。僅靠「洞真」被動解析之力，一時半會間，探知不深。
不過，僅是大概，亦足矣。
此術，名為「坐忘遊」，可以說是遁術，卻是立足於靈犀轉移，即信息轉移。
南奕當下，可與麾下武者靈犀交流，乃至在武靈界中生成靈犀化身。
看見杜衡施展「坐忘遊」，南奕頓時想到：他與麾下武者之間，正缺靈犀轉移之手段。
不是以此為遁術，而是以此手段轉移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武靈界開辟物品交換平台。
南奕原計劃將四月孕育而成的長生道果賜予郭來。但他又不想讓郭來隨他前往瀛州島，希望郭來留在楚郡，專心推演真炁之法。
包括裘長生，南奕也打算留在楚郡，爭取早日完善長生真炁。
可這樣一來，沒法以靈犀轉移手段“獻祭”或“天賜”，難不成要鴿掉答應郭來的長生道果？
南奕蹙眉。
之所以「洞真」不可言虛說謬之戒律，對南奕影響不大，在於南奕本就不愛說假話，有著重諾篤行之心。
南奕神識探入乾坤戒，略做掃視，看向《遊神法》。
此法本為散修遊君越所修功法，拜遊神星君，注重閃避跑路。修行此法，正常來說極難身隕。
結果，趕上馬良以詭器「圓願筆」所召黑無常幻象，可以將人隨機送入靈境，意外坑死了遊君越。
從馬良手中購得《遊神法》後，南奕一直將此法放著吃灰。
不過他剛剛想起，可以叫裘長生暫修此法，進而掌握此法內置之術法「遊回印」。
「遊回印」，可凝聚傳送坐標，讓修者在特定坐標間進行單人傳送。
而裘長生，雖是南奕分身，卻也與獨立個體相仿。
在沒有無相書院藏經閣玉像傳法的情況下，即便是南奕，也沒法叫裘長生修行無相仙門功法。
所以裘長生此時，除去《五脈長生經》外，實是空有無相法力及術法，卻不能修行無相功法。
南奕乾脆便讓裘長生散功，轉為暫修《遊神法》。
如此一來，先讓裘長生跟著前往瀛州島，等四月份的長生道果孕育成形，即可讓裘長生帶回，轉交郭來。
南奕繼續安排。
郭來須留守南山縣，一方麵是專心推演真炁修法，另一方麵則偶爾幫謝北河製作印模，繼續發行《明報》。
《大離雙龍傳》更新，乃細水長流之事。即便南天城滅，也該儘量保持不斷更。
因為全稿已經交付，謝北河實是預先刊印數期，提前供給各地書商，便於各地書商保證日更。
所以南天城雖亂，卻暫未影響到郡城之外的各縣《明報》之發行。
接下來，則需謝北河以南山縣為基，繼續刊印後續《明報》供給各縣書商。
然後，裘長生須轉修《遊神法》後同行不說，宋忠與燕青雲，南奕亦準備帶上，同去瀛州島。
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