第167章章百六六神詭大離修行異
燕青雲一直在替傳武一事奔波，雖有修《秘魔殘血劍訣》與《秘魔舍身劍訣》，卻隻限於締結法種掌握兩道術法，並未潛心修行，而是以真氣功法為主。
其修為亦不高，在四月之前，僅靠著奕武者信力分成，攢了幾年道行，屬於養氣未入門；直到輪回之劫後，分潤三十年人道氣運，方入了養氣小成。
按理說，燕青雲奔波數月，南奕該讓其也留在南山縣，先潛修一段時間才對。
奈何其所修功法，皆《秘魔劍典》殘篇，缺了奪命劍、索靈劍不成體係不說，還缺了最關鍵的《秘魔種劍真法》，不僅不能凝練替命劍胎以施展舍身劍，更是沒法破境蛻凡。
如此情況下，要麼完全不考慮蛻凡修行，先將就著修；要麼，便更換功法，散功重修。
隻是散修功法本就難尋好貨，再加上燕青雲乃劍修出身，確實適合秘魔劍宗傳承，南奕便想著讓燕青雲同去瀛州島，看能否擇機立些軍功，以軍功換取《秘魔種劍真法》等傳承。
至於宋忠，則是因其受了鳳凰傳承，卻在修了真氣武道後，以真氣中和血脈異力。
宋忠此時，體內雖仍舊是凰族血脈，卻基本上保持人形。
真要說道，可以說宋忠此時狀態，乃半妖。
此去瀛州島，與海外妖魔打交道。
這些海外妖魔，至少半數，都是由人化妖，被迫淪為詭妖；而剩下半數，所謂先天妖魔，大抵也都是修士所化詭妖之子嗣。
若帶宋忠去瀛州島，一旦宋忠在海外妖魔麵前亮相，有可能引得妖魔嫉恨，也有可能令心沐王化的部分詭妖，妖心浮動。
杜衡並未明言說讓宋忠同去瀛州島。
可他登場之時，除看向南奕外，隻特意看了宋忠一眼。
許是出於尊重，杜衡並不過問南奕會帶哪些人同去。但南奕看出杜衡的言外之意，亦不得不考慮，是否攜宋忠同往。
宋忠修為，因其受了鳳凰傳承，已非修士體係。不過同階對應下，同樣分潤有人道氣運的宋忠，大約亦是養氣小成，與燕青雲差相仿佛。
這等實力，在弱肉強食的海外，自然是不入流。
不過去了瀛州島後，南奕又沒打算讓宋忠、燕青雲獨自行動。跟著大部隊的情況下，倒是也出不了什麼岔子才對。
畢竟，宋忠狀態特殊，真到了瀛州島，若能借此分化海外妖魔，杜衡亦會留心護持宋忠。
而且，南奕有些不放心宋忠待在楚郡。
宋忠心地善良，有種不甚明顯卻尤為綿延的正義感與悲憫感。
若在南奕前世，宋忠這性子，很適合向組織靠攏。
但在此世，接受《誌士仁人》俠道思想熏陶後，宋忠很有種追尋赤色火焰的趨勢。
南奕上次，趁著自個死後躲在武靈界中，與宋忠談心，勸阻過一次，讓宋忠腳踏實地，不必好高騖遠，隻順手為後世埋下火種即可。
可公冶青天整出這麼一遭輪回之劫，一口氣弄死南天城七成百姓，委實太過漠視人命。
南奕有些擔心，若放宋忠一人待在楚郡，指不定他哪天一上頭，就會當真點燃赤色之火。
在他看來，赤色之火，未必不能點。但至少在眼下，在他境界尚弱時，絕不能點。
南奕有自知之明，不提他本人配不配點燃赤色之火，便是眼下當真點了，也是枉然。
以南奕如今修為，最多點燃武道之火，與一眾仙門外門弟子道爭；卻是遠不到點燃赤色之火，將整個修行界都卷入其中的層次。
所以，思慮再三，南奕終是決定，與宋忠、燕青雲，同去瀛州島。
他隨手施為，取河中之水，以廣寒冰焰煉作冰製器皿；接著隔空摘得岸上青梅，以法力炮製，開始煮酒。
然後，南奕邀宋忠等人坐下飲酒，商議此事，征詢幾人意見。
…………
卻說杜衡此人，施展「坐忘遊」，就似化作一股念頭，前腳剛從南奕等人眼前消失，後腳便又出現在陶知命附近。
當然，這是在杜衡自身的時間感知中，才是從南奕眼前，一步跳躍到陶知命身旁。
但就外界他人的認知中，杜衡施展「坐忘遊」，遁行雖遠，卻也花費不短時間。
此術，立足於靈犀轉移，可無視時空，瞬間傳送——無視自身時間流逝，以及外界空間遠近。
然後，傳送所往，得有關乎自身之心念。倒是不要求彼處有人正念著自己，但也得自身存在為彼處之人知曉才行。
最後，坐忘仙門的術法神通，以「坐忘道心」為基。若「坐忘道心」修持不足，其它坐忘道術法便得悠著點施展。
以「坐忘遊」為例，就是不能傳送所往不能太遠。
若把握不準分寸，貿然「坐忘遊」，妄想一步躍至極遠之處；或者說運氣不好，想傳送到某人身邊，結果某人剛好去了極遠之處，都會使坐忘弟子，就此神隱，於世間絕跡。
杜衡出現在陶知命附近不遠處，看向陶知命，說：“我已見過南奕。你二人，當真是在玩火。”
陶知命正在看《極樂寶鑒》。見杜衡趕來，他將書放在一旁，笑道：“好玩呀。反正是修行大世，火燒得越旺，最終凝聚的道果，才越強。再者，修行之路，道阻且長。若黃階不能無敵，玄階如何登頂？”
“一道難容二主，你也不怕走到最後，他與你爭道。”杜衡瞥了眼陶知命腳下，除去《極樂寶鑒》外，尚有許多宮闈豔情小說。
很顯然，陶知命雖將誠友書店留給了南奕，但某些藏書，卻是一本沒給南奕留。
“除非我倆都晉入天階，欲登至境，否則卻是鬥不起來。畢竟，我修一元，他走萬相。”對杜衡所言，陶知命不以為意。
正如陰陽仙門分了雙修派與清修派，無相仙門，亦分了兩條路線，即一元派與萬相派。
一元派，以一元破萬相，號稱一元之下舍我無相。陶知命修唯我之道，一劍破萬法，正是一元派路線。在其晉入天階前，無相仙門內部，會與陶知命道爭者，皆是一元同道。
而南奕，雖暫未想定道途，但其開辟真氣武道，衍化教派，多半會走上萬相派的路子，即獨掌萬相賜爾無歸。
大略來說，就是重在廣博，不管他人走怎樣的路子，萬相派修者，都能走彆人的路，讓其無路可走。
當然，不管是「一元之下舍我無相」，還是「獨掌萬相賜爾無歸」，都是修行追求。
要想當真達到此番層次，不僅需要穩步修行，從玄階往上，更是需要把同道中人全部擠掉。
所以仙門正道，才會是玄階易成、地階難入。
蓋因先修之士占道堵位，並不會給後進修士騰位置共同修行。