物質方麵的成本都還隻是直接的顯性成本，用金錢就可以直接衡量。
精神方麵的隱性成本那就不是金錢可以衡量的了，會直接涉及到人的抵觸心理。
一旦觸發抵觸情緒，人們通常會喪失理智、客觀、全麵的思維，轉變成“喪氣模式”或者是“憤怒模式”這種忽略小概率事件的“強製冷靜”之中。
當然，很多人就算沒有觸發“強製冷靜”也分不清置信區間、置信水平和真實概率之間的區彆。
總之，對於沒有學習過程、淡化培養過程（通常給孩子定性僅需要四年，這四年的可操作空間並不大，測試時主要還是以孩子的先天天賦為主）的武者篩選機製，絕大多數人都是抱著一種花錢買彩票的賭博心態，而不是抱著勞心勞力培養才能使孩子成才的耕耘心態。
這個差彆就導致底層生育意願要遠高於上層，底層人對十大宗門的關注度也要遠高於其他與他們生活息息相關的其他勢力。
許許多多消息較為靈通的在東州與大夏內陸之間往來的流動武者、商人、工人便發現了東州底層人對於修羅門這個外來大勢力異常的熱情。
他們通過自己在大夏內陸的情報網，探聽並免費公開了大量九州內陸十大宗門內對於修羅門祖師的猜測，以及諸多與修羅門相關但是真假難辨的信息。
免費公開這種九州內陸普通人都不清楚的“機密情報”的行為，也使得東州的原住民並不排斥這些前來討生活的九州內陸人。
反而還會因為修羅門在他們心中的特殊地位，對這些跟修羅門一樣從大夏過來的流動人口，抱有一絲彆樣的好感。
自從修羅門來到東州之後，東州的人口在短短七十年的時間裡翻了兩倍，從三千萬一下子膨脹到了九千萬，光是這前後數字的對比就可以想象得到東州人對修羅門有多麼的熱情和向往。
而當時公開的信息便有關於修羅門祖師特征描述的部分，當然，主要是關於外貌的描述。
對於具體的聖人言行，普通人不可能接觸得到，就算是想編都編不出來。
據傳，托名屈原聖人創建修羅門的，最有可能的便是自稱屈聖親傳的宋玉聖人。並且這位聖人的容貌與其文章一樣細膩、工整，成名之時便被譽為冠絕當世的玉質男子。
以上這一小段話，便是華豐年輕時闖蕩東州時聽九州內陸人說過的傳言總結。
由於當時那些人對宋玉聖人的容貌描述太過細致、誇張，且東州流傳的諸多修羅門相關傳言都是真假混雜。故而他沒有將這個傳言完全當真，甚至他還連帶著對宋玉聖人就是修羅門祖師這個結論產生了質疑。
可是現在的情形由不得他不信。難道說修羅門祖師真的是宋玉聖人？華豐在心裡不斷反問自己，試著摒棄自己的主觀偏見，得到一個相對客觀的結論。
如果是這樣的話，一切都說得通了。
宋玉聖人的細膩心思當然不是他一介凡夫能夠琢磨透徹的，而他猜測的“男拒女願”也極有可能是正確的。
畢竟心境這東西想要去裝模作樣都沒有辦法裝，擁有聖人心境的人與非聖人之間有著本質上的心靈隔閡，因此聖人是不太可能對非聖人產生感情的。
大夏的江湖和民間有一句流傳甚廣的話，廣到東州都流傳了不知道多久了。
【心一是笨蛋，心二隻會算，心三心四站兩端，心五才能睜眼看。】
能夠真正理解這句話的人不多，但是那些能夠真正理解這句話的人，也不會想著去給彆人解釋這句話的含義。
因為一旦理解這句話，就很容易被這句話破壞心境。
華豐雖然是宗師，但是他僅憑自己也隻能看懂前兩句，從第三句開始就難以理解了。
他現在之所以能大概理解這句話的深刻含義，還是因為甲斐姬，或者說仁民會長的緣故。
如果這個男人（王遙）真的是聖人，那他未必不能通過觀摩學習聖人之言、聖人之行，突破超凡境瓶頸達到仙人層次。
想到這裡，就連華豐這種幾乎無所欲求的宗師，心神中都出現了久違的激蕩。
“所以說，這個大衍陣就相當於完全沉浸式虛擬網遊？可是記憶怎麼辦？封印記憶也不能讓他們在未來高科技的背景下見怪不怪啊。”
在接收完鐘靈傳輸的大衍陣相關信息之後，王遙提出了自己的疑問。
就算是同樣低科技環境的不同社會背景都可能會引起參與者的抵觸情緒，更彆說大衍陣還有未來科技背景下的社會環境，這是怎麼維持參與者沉浸體驗的呢？