王文龍對於葡萄牙國史的火熱多少還有些不夠理解，一切隻因為他都沒意識到《葡萄牙國史》和這時代的其他史書之間的差彆。
此書從研究方式到寫作方法都超越時代幾百年，對曆史的抽絲剝繭更是身處其中的人不可能做到的，和這時代的史書有著質的差距。
《葡萄牙國史》之中的曆史評論，每一句都是幾百年葡萄牙曆史研究的結晶，每一句都超脫了本時人自己觀察曆史的眼光，放到此時人麵前引起的震撼自然無以言表。
香山澳。
耶穌會士龐迪我正捧著一本《葡萄牙國史》瘋狂閱讀。
龐迪我今年二十八歲，他從小成長在虔誠的天主教家庭，至小長大經曆了西班牙的繁榮時期，對於龐迪我來說這一切的榮華都是主賜予的。
正是西班牙的極勝加強了他對於宗教的信仰。
十年前他進入耶穌會初學院，學完所有學業之後就立下宏願，要去外方傳教。
三年前龐迪我來到呂宋，他原本是要去日本傳教的，結果正好碰上豐臣秀吉大規模禁止天主教的“慶長大殉教”事件，他糊裡糊塗就被帶到澳門來，原本學的日語也全部沒用。
澳門耶穌會告訴他，日本現在對天主教十分防備，不知道什麼時候才有機會再次去日本傳教，於是龐迪我轉而學習漢語，把大明改成自己傳教的目的地。
龐迪我出生於西班牙巴德莫拉城，對於西班牙和葡萄牙之間的曆史了解頗多，因此第一次看到《葡萄牙國史》的時候他都傻了。
他到現在學漢語也才兩年，對話磕磕巴巴，想要通讀漢文書籍就更有難度，可是即使是斷斷續續的閱讀，也已經讓他心神俱震。
現在他隻後悔自己的漢語學的太差，沒有辦法輕鬆通讀《葡萄牙國史》。
這時候的西班牙人自己其實都不太明白眼前的大航海時代究竟有怎樣的意義。
站在外人視角回看大航海時代的曆程，對於親自身處其間的歐洲人的第一感受就是震撼。
如果說大明人士對於《葡萄牙國史》中許多內容，還需要通過王文龍的筆觸才能有所感受，那麼從小長在西班牙的龐迪我則是略略一看就感覺到這本書對曆史的評述實在是太貼切了。
他簡直感覺有一個歐洲最偉大的智者正坐在他麵前侃侃而談。
龐迪我從他者視角回看葡萄牙和西班牙崛起的曆史，這才突然發現，好像王文龍的解釋比起單純的說主給西班牙帶來了榮華富貴還要有說服力。
與龐迪我同樣驚訝的是把龐迪我帶來澳門的耶穌會教士龍華民，他今年已經快四十歲，出生意大利西西裡島的貴族家庭，有相當強的傳教經驗。
自從看到《葡萄牙國史》之後龍華民完全坐不住，他接受的教育水平比龐迪我更高，龍華民可以說，這樣一本關於葡萄牙曆史的書籍連歐洲最優秀的史學家也寫不出來。
如果有人想要了解葡萄牙的曆史，與其去問一個葡萄牙人，不如看王文龍所寫的《葡萄牙國史》。
這書寫的太好，讓龍華民甚至有些感到棘手。
因為現在耶穌會正打算編撰一部《職方外記》介紹世界地理知識。
書中大部分內容對明朝人來說都是萬分新穎的，而在裡頭也會參雜大量美化。
比如在他們的書稿中把法國描繪成一個沒有戰亂、沒有饑餓、國泰民安的理想化國家。
反正離著十萬八千裡，誰能揭穿？
耶穌會在傳教過程中已經發現大明的人士對於海外完全不了解，他們發現就像千年前佛教東傳時將天竺說成極樂世界一樣，他們也可以利用大量歐洲真真假假的內容吸引大明的讀書人入教。
但這時《葡萄牙國史》橫空出世了！
《葡萄牙國史》中已經寫的很清楚，歐洲的葡萄牙、西班牙也不過是普通國家，經過血腥的鬥爭才得以崛起，甚至在崛起過程中使用過許多肮臟手段。
以此為背景，耶穌會士再想把其他的歐洲國家描繪成地上天國的難度就大大增加。