餘建隆接過黃道周手中的書稿靜靜閱讀起來，讀著讀著他的眼神就越發驚訝。
讀完，他抬起頭來看向黃道周：“這篇大作是誰人之手筆？”
“寫《葡萄牙國史》的王建陽。”
“原來是他！”餘建隆還在回味著文中的字句，“天運變矣，而有不變者行乎其中。不變惟何？是名天演。以天演為體，而其用有二：曰物競，曰天擇。此萬物莫不然……以一物以與物物爭，或存或亡，而其效則歸於大擇……”
“天下無事不變，唯獨天擇永存，變者動也，存者靜也，動靜之間，天下之事莫出其內……”餘建隆回味半晌終於是一臉激動對黃道周說道：“這位王先生真是大才，世上紛紛擾擾各家學說，居然被他一言而蓋之。”
嚴複的《天演論》本來就是用易經的觀點去理解進化論，黃道周和葉成學在修改之時更是將內容往哲學方麵去靠，最終出來的結果兼具實用性又論理精道。
不光是具備深厚的哲學基礎，更是為如今世上紛紛擾擾的各派學說給出了一條終極的證明之道。說白了就是用實踐檢驗真理。
王文龍想要向明代人傳達這個理念，但是卻自己都沒意識到這條道理的真正價值。
這一條道理在幾百年之後都能夠終結許多內耗討論，放到明末自然更有振聾發聵之功效。
餘建隆激動對黃道周說道：“今日在包山書院講易經，就以這篇《天演論》為綱。”
黃道周笑著說：“講座之後，我還想同先生們討論《葡萄牙國史》，這本書正好用以說明國家競爭各派道路存亡的大道理。”
黃道周說道：“當初我看《葡萄牙國史》驚為天人，而今想來原來建陽先生寫出《葡萄牙國史》，羅列了歐洲諸國發展曆程，又將歐洲各國對比上波斯印度等國的統治方式，寫清天下各家的不同思想，正是用來佐證《天演論》之學說。”
餘建隆一想就連連點頭：“草蛇灰線原來就埋在此處了，建陽先生真是大才！咱們快些進去，將這篇雄文分享給眾人！”
實踐檢驗真理和後世的現代史學都出自邏輯演繹法這同一個老祖宗，都講究提出觀點、實驗證明、總結定律的三步走過程，這也可以說是後世的近現代研究統一追求的科學方法。
王文龍根本就沒把《葡萄牙國史》和《天演論》兩者聯係在一起，可是放在此時的餘建隆和黃道周麵前王文龍的注述幾乎全都帶著這樣的思想，兩者之間的聯係一望可知。
科學演繹法的思想第一次被明確的提出，這放在人類的近代哲學史上都是一件大事。
此時的王文龍還不知道自己的文章能引起多大反響，他正在小船上搖搖晃晃，同著葉成學講論詩文。
一行人緩緩行船，花費好幾天時間，終於來到此行的目的地。
蘇州府，登岸之後葉成學就連忙派仆人去落腳的朋友家報信。
之後葉成學又為自己和王文龍叫來滑竿。
兩人坐著滑杆在仆人陪同下來到吳山社社友徐樹丕家的東園落腳，剛下滑竿就見在自家園林外等候的徐樹丕快步走來。
“汝席、建陽，二位可是叫我望眼欲穿呀。”
徐樹丕今年二十出頭，江蘇長洲人，字武子，工詩，善隸書，去歲剛剛考上的秀才。
葉成學指指身後的王文龍介紹說道：“這位就是寫《葡萄牙國史》的王建陽了，你說想見他，我一到蘇州便坐著滑竿把他送來，可還夠朋友？”
王文龍忙和徐樹丕見禮，徐樹丕連忙還禮。
他滿臉尊敬說道：“學生拜讀先生《葡萄牙國史》之大作，受益良多，早想到閩中拜會，不想今日先生親自上門，真令蓬蓽生輝。”
王文龍連說不敢，徐樹丕眨眨眼睛，笑著對葉成學說道：“我當大禮來謝汝席，今日叫你少吃幾杯。”
兩人哈哈大笑王文龍，這才知道，原來徐樹丕也是個跳脫性格。