第195章軟文帶貨與筆仗
王毓德冷哼道：“定是又到外邊胡混，早叫你多讀些書，如何整日沒個正形？快去吃飯，你母親都已等了你許久！”
父親指一指飯堂背手而走，王祖才連忙老實的跟著過去，王毓德走著又回頭看他一眼，問道：“書童王翔呢？”
王祖才撒謊說：“他吃壞了東西鬨肚子先從後角門去了。”
王毓德冷哼一聲，知子莫若父，他一眼就看出兒子有問題，不過他們家是高門大戶，食不言寢不語，吃飯之時不準說話，王毓德也便沒有詢問。
吃過晚飯王毓德讓兒子回屋溫書，然後便叫家中仆人去把王翔帶來，一番喝問王翔就全都招了，王毓德馬上遊讓人把最新的《旬報》拿來。
看著頭版的文章最初他也頗為同情，但是看到後麵女子紡織廠的內容他卻頓時皺眉。
“既然已成寡婦孤女更要守節方能受人尊重，讓女子出門做工隻會招人閒話，這哪裡是幫助女子？分明是害人！這胡烈女好糊塗也！”
王毓德也是福州的高門大戶，他的父親王應山是福州有名的史家，如今六十幾歲還在編書，而他也是閩中有名的刻書家，家中刻過《閩大記》《湖山紀盛》《全閩紀略》等等對於地方誌頗為重要的書籍。
王祖才年輕看不出來，但王毓德眼光何等老辣，隻讀兩遍他就發現王文龍雖然表麵上用客觀的語氣在描寫整個過程，但是整篇文章裡卻一直隱含著吹捧女子紡織廠的思想。
王毓德越看越生氣，他覺得王文龍的思想完全是走上了邪路，這種女子紡織廠雖出於好意，但其實是有損婦女名節，思索再三便點起蠟燭，展開稿紙，開寫文章反駁：
“禁溺女之風，若地方強加教導，明正典刑，則為正道；若要女子拋頭露麵，工作算計，大亂禮法，非所應倡也。即使存生，貞潔有虧，名聲難守，是害女也！女子固不明此理，似王建陽公此等名仕卻如何不辯！靜觀先生反為之搖唇鼓舌，是何意哉……”
伴隨著王文龍在福州生產油墨和蠟紙，福州的蠟板印刷技術後來居上，已經成為福建地區廉價印刷品的生產中心。廉價印刷促進了本地的報行迭代進化。
此時的福州市麵上已經有五份月銷量三百以上的報紙，時事新聞、天氣物價、海外掌故、抄經佛理，報紙的內容也趨向複雜化，市民漸漸養成看報的習慣。
而《旬報》作為福州發行量最大的報紙，王文龍的《溺女現象追蹤》係列報道一出立馬就引起全城討論。
緊接著其他的聲音也就出現，最有聲量的是福州名仕王毓德在《倉山詩叢》上發表的一篇與王文龍爭鋒相對的文章。
發出王毓德文章的報紙是福州本地的倉山詩社所辦，最開始隻是一篇登載詩社社員們集會詩文的社內刊物，但是因為銷量很好現在這報紙已經開始市場化運營，模仿《旬報》的組織模式，分成編輯印刷等等部門，報紙的受眾則是本地的士大夫階層。
這些士大夫階層對於禁止溺女沒有什麼意見，但是堅決反對女子紡織廠的開設以及女子出門工作的行為。
不過此等爭吵的文章並沒有給王文龍帶來太多問題，也不需要害怕布政使司衙門被牽扯，因為年輕的進步派勢力已經組織起來對王毓德等人發起筆仗。
最早對王毓德展開反擊的是遠在泉州的海商報紙，商報立場鮮明支持女子工作，作者指出：“三吳絲業固多男工，而八閩古來男耕女織，泉絲、福絲都是從農家購得，本就為女子生產，銷售海外者多為女子織就，本就是女子生產，又不讓女子進入機房，這豈非自相矛盾？組織女子入機工，不過是聚少成多，聚沙成塔，本為自然之事，有何可怪？”
泉州地方五洋雜處思想開放，要不然也培養不出李贄這種人，而且還頗有李贄的弟子，這些人遍布工商業，要從中找出名仕有些困難，但是聚在一起卻能發出頗多新奇議論。
甚至蘇州的人物也來參與，初露頭角的名仕韓洽直接批評：“溺女，陋習也，固當除之，女子進廠若能有益有何不可？阻攔者皆是為了全禮教而殺女子，與溺女何異？”
蘇州書家馬之德更是厲害，他表示不光溺女和不讓女子工作是守舊思想，就連讓婦女守貞也是大有問題。
馬之德專門寫了一篇文章，派家仆遠遠送到福州來發表，他的文章之中痛罵婦女守貞違背禮教且違背自然的人類情感需求。
“男女之際大欲存焉。情所不可抑，雖聖人弗禁……豈可概責於婦哉？”
馬之德大談女子如果死了丈夫想再去找彆的男人也是正常事情，男女之情是天性需求，甚至反問孔子不也是野合生下來的嗎？
他的文章明顯是此時“情欲”思想的體現，開始之時還在談論女子工作問題，到後來就收不住，比王文龍的文章猛多了，送到福州之後還想再《旬報》刊登，鄧誌謨直接拒稿，最後卻還是被福州某小報登出，瞬間引起巨大的轟動。
萬曆年間江南商品社會漸漸發達，已經出現了一批放浪形骸的人物，他們追求奇裝異服，對於道學更是不甚尊重，以為自己的自由想法才是儒家的本質。