王文龍看看台下，見到有幾個年輕書生極有表現欲，於是便點了其中一人讓他回答。
那書生起身便說道：“溺女之事上乾天和，下悖人倫，自當禁止。”
王文龍點點頭：“不錯，但這隻是道德之中的意思，有沒有更實際些的例子？”
又有人回答道：“溺女損陰德，家門有喪，而救一性命則是大功德，勸誡溺女有果報的。”
“這回答雖是實際一些，但到底還是因果報應之事，對於信佛道的有用，對於一些古板之人卻是難勸了。”
王文龍道：“列位或許不知福建溺女之風何等嚴重，我在布政使司衙門之中看了十年前的黃冊統計，光是記錄在案的家庭，男口整整就比女口多了一成，更不說那些逃戶隱戶了。”
“男女本自一夫一妻相配，如今男口多出一成，那就是一成男子無可成婚，再想到如今富家多有納妾的，民間無法婚配的男子數量隻怕更多。”
“列位或許不知，如今普通男子想要成婚是難之又難，福建生女多溺死，故女子甚貴，女家出嫁要許多錢財，而男子娶女，哪怕再婚亦須三十餘金，抵上一個壯年男子三四年勞動所得。”
“福州城中有再婚者，竟引得前夫爭搶，求敷複訟，甚至這樣的訟牒已經站到福州府衙門中訟牒的十之六七。甚有男子僅三四十歲，而女子以六七十歲者，其老死不得娶者，又比比然也。”
在場諸人普遍家境優越，雖然知道民間男女比例失調，但是從來沒有人用數據說明這一問題，當聽說福建全省的男子居然比女子多出一成有餘鬨出這麼多事情時，眾人全都愕然。
坐下的蔡景榕聞言不禁驚訝：“男子婚娶困難，無妻無子，世家之念絕則盜賊之心生，怪不得會使得各地風俗不正、地方不寧。”
這時下麵卻有人突然發話：“若這樣便該勸誡溺女，卻也不必讓女子工作！”
王文龍看向那人，見他頗為年輕拱手問道：“敢問先生名姓？先生以為女子為何不能工作？”
那人站起身來：“在下城關吳國華，字朝賓。”
“天生道理，男子工作女子持家，天下皆然，如何到建陽先生這裡卻大為改變？”
“朝賓先生這卻說錯了！”王文龍笑著說道：“先生隻知咱們中土風俗，卻不知海外有許多地方還是女性氏族社會，女子是家中主事之人，同一母親所生的子女組成部落，部落中孩子由舅舅和姨娘共同撫養照顧，甚至有不知父親是誰者，也沒有說什麼女子不能工作的事情。”
吳國華搖頭說道：“那是番邦蠻夷的習俗，正如《西遊記》裡頭的女兒國，但在咱們中華地方如何能有這樣事情？”
王文龍笑著說道：“女性氏族社會。
咱們中華也曾經曆過，便是堯舜之時也還有遺存呢。”
此言一出眾人嘩然，好多人根本不知道什麼女性氏族社會的存在，更彆說中國古代還有過這樣事情，儒家典籍中也不見如何記載。
王文龍說道：“這並非我胡亂言之，乃是典籍之中都有反映的，先秦古籍中高賢大德許多都是母親感應而生，女子地位明顯比後世要高出許多。我再問在場飽學之人，敢問誰能說出幾個先秦的姓氏？”
王文龍對下邊一番詢問，見沒人回答，先自己說道：“我先拋磚引玉，文王武王，周公，那是大姓，姓姬。”
王文龍說著就在紙上寫下一個姬字。
他又笑問：“還有哪些？”
眾人中也有好玩耍的，便笑著說：“秦國國姓，嬴政、嬴蕩，姓嬴。”
有人起了頭，後來者便陸續跟上，又有人道：“炎帝生薑水，姓薑。”
“禹王姓姒……”
在場眾人果然不愧為士大夫階層，古書知識相當豐富，不一會兒就說出了一大堆姓氏。
當然也有些東郭先生雜處其中，比如有人以為祝融姓祝，王文龍指出祝融氏在古書上的姓為妘，祝隻是氏的首字，古代姓氏是不同的。
半天之後王文龍將自己記錄的紙張舉起呈現給眾人，隻見紙上寫著先秦的幾個大姓：姬、薑、姒、嬴、妘、媯、姚、姞、子……
這張紙一出，場中不禁就有人驚訝說道：“為何其中許多都帶女旁？”
(本章完)
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