伴隨著王文龍在歐洲爆火，韋麻郎對於王文龍的身份猜測太多，特彆是此事，還牽扯到沃爾特，從沃爾特的人身關係開始查，韋麻郎不由越看越是瞎想。
查事情最怕這樣，韋麻郎關心則亂，把王文龍身邊人的一係列情報收集到一起，又沒有一個主線，終於導致拔出蘿卜帶出泥，現在他已經把王文龍的身份往英國王室之中攀扯了，想要再查到歐洲大陸上去也隻是時間問題。
正在兩人說話之時，突然見外頭急急忙忙走進一個徐學聚手下的吏員，王文龍一見他就連忙放下和潘秀打字謎的事情，連忙起身道：“可是大人那兒有什麼事情？”
那小吏點頭，取出囊中一封書信說道：“大人在鎮海樓聽聞建陽如今揚名歐洲，想請先生為福建海防走一趟香山澳。”
王文龍接過書信打開一看這才知道徐學聚想法，徐學聚接管了福建的邊防衛所後，打算配合沈有容對福建洋麵上的倭寇進行一趟大清剿，現在正缺火器呢，這趟專門派人從漳州來福州就是想讓王文龍去一趟澳門，看能不能為福建的衛所弄來一些歐洲人所造的槍炮。
王文龍放下書信，便笑著說道：“這不是巧了嗎，前兩日我才接到香山澳葡萄牙人的邀請，原本還不打算去，如今大人也要用著葡萄牙人，我卻正好走這一趟。”
現在王文龍手頭的事情都已經完成，去一趟澳門回來後正好到國子監去報到。
王文龍帶上幾個仆人和潘秀，牽著馬就出發，先到漳州見了徐學聚，徐學聚現在總領福建邊防，手下有兵有錢，直接給王文龍派了一隊兵士，還有幾個軍官，一路上的官牌打點更是做到十足。
有了這些安排王文龍從福州去往澳門的陸路自然暢通無阻，走泉州、漳州、潮州、惠州，雖然聽起來挺遠，但其實都是沿海平地，不要爬多少山路，這可實在，省了太多力氣，雖然路程更遠，但是行路所用時間甚至比從福建到浙江還要少，不到十天以後王文龍就已經到達惠州。
王文龍到達惠州之後馬上派人去通知澳門的葡萄牙人，第一個來接待他的是從韶關趕來的龍華民。
此人見到王文龍之時就說道：“王建陽對於歐洲人的了解，我是多有聽聞的，我還聽說了您所提倡的‘利瑪竇規矩’，此事已經在澳門耶穌會之中引起極大討論。”
龍華民為了在大明傳教給自己取了一個號，號為菁華。
王文龍問：“精華以為這辦法如何？”
龍華民搖頭說：“此是屈教旨而奉中國貴人也。”
王文龍不意外。
龍華民在前世曆史中與利瑪竇死後接任他的位置成為耶穌會中國教區會長，此君最大的作為就是廢除了“利瑪竇規矩”，並且規定所謂“教宗禁約”。
內容包括不允許中國的天主教徒使用“天主”或“上帝”稱呼耶穌(因為這些都是中國對於古代神仙的稱法)，不允許教徒參加祭孔祭祖，不允許教徒進入祠堂，不得為祖先掃墓，跪拜祭奠，教徒家中不允許設立祖先牌位等等。
同時龍華民反對利瑪竇是傳教士將主要精力用在傳播科學文化上。
龍華民頭鐵的結果就是幾年之後發生了“南京教案”，南京禮部尚書沈彈劾天主教傳教士不遵禮儀，勾連白蓮教。
於是利瑪竇傳教十年建立的大量天主教堂被搗毀，耶穌會士被押解回澳門，
簡而言之，不作死就不會死。
王文龍搖頭說道：“龍精華若是想用這辦法傳教，且不說走不走得通，先得防備著被人誣告敲詐。”
龍華民自豪說道：“我在韶關已經有許多信眾，他們十分團結，足可以抵抗險惡之人的陷害。”
王文龍撇撇嘴，龍華民以後就會知道苦頭。
對於龍華民王文龍其實不怎麼討厭。
曆史上龍華民之所以能夠在中國教區成為領袖，很重要的原因就是他真的走底層路線。
(本章完)
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