陳元藻點頭說道：“《訓詁學方法論》之中的確有許多前人未拓展開的研究方法，若是能夠推行，該能改變儒家風氣。”
“我這趟去南京準備在陽明祠講學，”周汝登說道：“我已決心要把這本書推薦給更多我門中的弟子。”
周汝登一生之中致力於把自己的思想傳播出去，早在萬曆十五年就與朋友創辦了鹿山書院，當官之時經常抽時間去老家岩蒼的石壁草堂講學，自己辭官之後回到家鄉又創辦海門書院，門中弟子雲集，時人號稱“一代儒宗，四方山鬥”。
彆看周汝登出行簡樸，其實他在浙江一代文壇中的影響力相當大，他要幫助傳播的學問，必然得到一眾門人弟子的鼓吹。
陳元藻點頭說道：“若是如此，我也可在日後的教學之中推行這樣思想，多教出一些有能為的儒生來。”
周汝登好奇道：“小友是個坐館的先生？”
陳元藻笑著說：“學生是個舉人，今年剛補了西安埔城縣縣教諭的缺。”
“你是縣教諭？”周汝登萬分驚訝，“既是去上任，怎麼一個隨從也不帶？”
陳元藻道：“我的錢都拿去活動了，家中窮苦，本就養不起仆人。”他拍拍自己手中的新書說，“原本我身上錢款夠我一路去到山東，隻不過買下了這套書，想來又要在南京賣上幾天畫才能繼續北上了。”
周汝登聽的哭笑不得，雖然縣教諭是無品級的官員，但畢竟不是小吏，一般能跑到這樣職位的人哪怕家中窮苦，出門上任怎麼也要帶上一兩個仆人衝麵子，他還是第一次聽說有人就這麼光腳板走到外地去上任教諭的。
周汝登主動說道：“我同你相談甚歡，到南京便先到陽明祠中居住如何，無非是多一雙碗筷的事情。”
陳元藻高興道：“如此甚好，不過小子不敢無功受祿，不如海門先生從我這兒挑一幅畫去？”
陳元藻打開包袱周汝登才看到他那包裡全都是沒有裝裱的字畫一卷一卷的，看著挺鼓囊其實都是紙，怪不得這家夥剛才把包袱丟在一邊毫不在意。
看看陳元藻的話，周汝登倒是暗暗點頭，陳元藻年紀不大，可是這一筆山水畫著實不錯，頗得元人王蒙的旨趣。
就在兩人聊天的時候，《訓詁學方法論》已經在江南傳播開了。
周汝登來到南京和陳元藻一起到陽明祠中住下，接著卻沒有去講學而是馬上開始寫文章。他來南京本來就是為了傳道的，現在《訓詁學方法論》在江南引起討論，其中的不少內容正合周汝登的傳道思想。
他落筆飛快，僅用幾天時間便將自己對於此書的想法寫成了一篇《當世儒學之改新》，利用他的名聲，很輕易便將這文章發到了南京的一家報紙上，文中寫道：
“《訓詁學方法論》之書，雖讀之艱澀，一時或有不通之處，然此亦乃其獨異之所在也。
此書不求中貫之氣脈，亦不究經史之典故，唯以樸拙之文字，闡訓詁之秘，吾以為所載內容誠為真學問，既為真學問，非費心血不能通也……
二三子譏此書無文采，吾欲告之曰：花團錦簇，雅非真學！
即便撇卻外飾，單論思想，《訓詁學方法論》亦可謂不朽之作。此書雖言小學之法，內容紛繁，然於紛繁之中，作者之真意隱然可見……
今人皆言作學問要脫理學之束縛，又以為心學頗為可輕，論及李卓吾則毀譽參半，百家皆不可入眼，則學問之道何所歸乎？王建陽此時寫就《訓詁學方法論》則為新途之指南……
人或比王建陽於宋之王聖美，以為皆小學之巨擘，然筆者以為此真乃小覷王建陽之誌也。《訓詁學方法論》之作，意在指導一世，滌蕩乾坤，以實學抵抗虛學，若人人都作此等艱深實在之學問，則所謂空談心性之批評，又於何處發端？
試問今之學者，欲把握學問之方向，不讀王建陽，不讀《訓詁學方法論》，豈可得乎？”
(本章完)
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