“尊敬的王子閣下，感謝您的仁慈和憐憫，您不僅解救了梅斯卡萊羅部落，還善待了棕櫚泉的卡維亞人。
您就是上帝派來的天使，把主的榮光播撒在了美洲的土地上。”
“坐吧。”朱琳澤讓袁有容端來茶水，這才平和問道
“神父有什麼事？若是歌功頌德就不必了。”
沉默了幾秒，哈維才一臉嚴肅的說道
“這些天，我向上帝祈禱了很久，終於明白要解救世人建立樂土，僅依靠教會，遵循教皇的誥令是不行的。”
朱琳澤淡淡一笑，重新打量著這位飽經滄桑的苦行僧，試探道
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“怎麼，哈維神父開始認可新教的觀點了？”
在17世紀，基督教分為天主教和新教，二者最大的分歧主要是教會和教皇的地位。
天主教認為隻有通過教會的傳授和儀式，信徒才可以得到上帝的恩澤和關愛。
而新教強調個人信仰和個人與上帝的直接聯係。他們認為人人都是祭祀，隻要虔誠，上帝就會寬恕他們的罪過並對其進行庇護。
說白了，新教就是剔除了天主教這種中央集權的教會形式，轉而以地方教會的形態和政權結合。
出乎朱琳澤意料的是，哈維卻是搖了搖頭
“天主教的問題並不在於教會，而在於主掌教會的神職人員。
神職人員是上帝的仆人，是傳播福音，感化萬民的服務者，而不是高高在上的神靈。
而新教的幾個教派過度弱化教會的影響力和教皇的權威，這樣下去就會讓教義和教規變得混亂不堪，這對傳播主的福音並無好處。”
聽這麼一說，朱琳澤大體是明白了，他有些驚訝地問道
“怎麼，哈維神父想對天主教進行改革，重振天主教曾經的榮光？”
哈維沒有直接回答，而是摸著手裡的十字架，虔誠地說道
“君王降臨人間，是為了給民眾帶來和平，是帶領著他們能吃飽穿暖，肉體免遭傷害。
神甫來到世間，是為了救贖民眾的靈魂，讓他們善良平和，遠離墮落。
君王和神甫都是上帝的仆人，都是為了打造人間樂土的存在，他們彼此相互扶持，互為補充，是夥伴而非隸屬。”
朱琳澤皺了皺眉，納悶說道
“我對神父的想法感到欽佩，不過你和我談這些，該不會是想讓我支持你吧？”
“不錯，”哈維原本清澈的目光變得炙熱，點頭說道
“無論是在馬尼拉帆船上，還是在亡靈穀，又或者在這棕櫚泉，王子閣下的所作所為無不顯示您就是任慈的天使。
您沒有私欲，所有編織的規則都是為了剔除腐朽重造樂土，這和我們方濟各會的理想不謀而合。”
朱琳澤無語，強壓住吐槽的衝動，耐心說道
“首先，我們漢人不信上帝，即使有宗教，也需要在朝廷的約束之下。
再者，你的想法是好的，但過於理想化。
西方宗教改革的本質是欲望和權利之爭，是神權和王權的博弈，是新興的資產階級對舊有勢力的衝擊。
你僅憑空想，如何去博弈，又拿什麼去改變？”
“不，不是我去改變，而是王子閣下帶著我們去改變。”說著哈維看向門外，認真說道
“在帆船上，閣下就收編了不少西班牙人，在這裡，又有很多信奉上帝的卡維亞人加入了你們。
除此之外還有法蘭西人、尼德蘭人，我相信以後還有更多的信徒加入到您的麾下。
對於這些人，他們是需要信仰歸宿的，您總不能讓他們躲在角落裡偷偷地做禮拜和齋戒吧？”
經這麼一提醒朱琳澤才想起來，棕櫚泉的牧師帶著狂熱信徒去炸堤壩已經被他殺了，幾個相關的修士也被投入了監獄，如今的教堂是關閉的。
不過哈維說的是實話，要想快速壯大力量，僅僅憑借漢人是不夠的，還需要各方勢力的加入，而西方的學者、工程師、匠人都是不可或缺的力量。
尼德蘭那麼一個小國為何可以快速崛起，就是因為有寬鬆的信仰環境做基礎，使得讓大量的猶太人和新教徒遷移此地。
英國在北美的殖民地為何後來居上？原因也是因為對信仰的束縛很小，從而吸引了大量高素質的清教徒移民，比如說聞名遐邇的‘五月花‘號。
朱琳澤陷入了沉默，思考良久，才徐徐說道
“我可以把教堂交給你，也允許宗教信仰自由，但前提是宗教必須在獨立團的管理和控製之下。”
聞言，哈維眼睛帶光，毫不猶豫地點頭答應
“這是自然，王子閣下是為了打造人間樂土，福音的傳播自然要在您的監視之下進行。”
我怎麼就在打造人間樂土了，就算是，好像和你也沒太大關係吧……朱琳澤心裡腹誹，卻帶著調侃的意味問道
“神父剛才還說神權和王權是並列的存在，彼此之間互不隸屬，怎麼這會兒又願意接受獨立團的管理了？”
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