清廟
先秦·詩經
於穆清廟，
肅雍顯相。
濟濟多士，
秉文之德。
對越在天，
駿奔走在廟。
不顯不承，
無射於人斯。
譯文
美哉清靜宗廟中，
助祭高貴又雍容。
眾士祭祀排成行，
文王美德記心中。
遙對文王在天靈，
奔走在廟步不停。
光輝顯耀後人承，
仰慕之情永無窮。
清廟
先秦·詩經
於穆清廟，
肅雍顯相。
美哉清靜宗廟中，
助祭高貴又雍容。
濟濟多士，
秉文之德。
眾士祭祀排成行，
文王美德記心中。
對越在天，
駿奔走在廟。
遙對文王在天靈，
奔走在廟步不停。
不顯不承，
無射於人斯。
光輝顯耀後人承，
仰慕之情永無窮。
清廟
先秦·詩經
於穆清廟，
美哉清靜宗廟中，
肅雍顯相。
助祭高貴又雍容。
濟濟多士，
眾士祭祀排成行，
秉文之德。
文王美德記心中。
對越在天，
遙對文王在天靈，
駿奔走在廟。
奔走在廟步不停。
不顯不承，
光輝顯耀後人承，
無射於人斯。
仰慕之情永無窮。
賞析
“詩”有“四始”，
《史記·孔子世家》提出。
“古者，
詩三千餘篇，
及至孔子，
去其重，
取可施於禮義，
上采契、後稷，
中述殷、周之盛，
至幽、厲之缺，
始於衽席，
故曰
‘《關雎》之亂，
以為《風》始，
《鹿鳴》
為《小雅》始，
《文王》
為《大雅》始，
《清廟》
為《頌》始。’”
‘始’者，
王道興衰之所由。
因此，
每類詩的第一篇，
就具有特殊的意義。
四篇“始詩”都是
讚“文王之道”、
頌“文王之德”的。
周文王姬昌，
在殷商末期為西伯，
在位五十年，
“遵後稷、公劉之業，
則古公、公季之法，
篤仁、敬老、慈少”，
“陰行善”，
招賢納士，
致使
呂尚、鬻熊、辛甲等
賢士來歸，
並先後伐
犬戎、密須、黎國、邘及崇侯虎，
自岐下徙都於豐，
作豐邑，
奠定了周部族
進一步壯大的
雄厚的基礎。
《清廟》