以及人們對魚類品種的熟知，
可以看出當時漁業的卓有成效。
潛置於水底，
這種再簡單不過的柴草堆
作用卻不可小覷，
正是它們吸引了魚類大軍的聚集。
這種原始而有效的養魚方法
也許就出自公劉時代，
《史記·周本紀》中寫及公劉“行地宜”，
以潛養魚可能正是因地製宜的
創造性生產措施。
祭祀詩離不開歌功頌德，
《周頌·潛》明寫了對
漆、沮二水風景資源的歌頌，
對公劉功德的歌頌則潛藏於字裡行間，
如同“潛”的設置，
蕩漾著透出波紋的韻味。
“以（魚）享以（魚）祀，
以介景福”
是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動。
如果將魚換成其他的祭品，
祭祀的意蘊就會大受損害，
而詩作一氣嗬成的效果也便喪失無遺。
在這首詩中，
魚實在是必然貫穿到底的。
最後一句雖然沒有寫出魚，
但魚依然存在，
因為“魚”與“餘”諧音。
《周頌·潛》詩所寫的祭祀季冬一次，
隔年之春又一次，
均用魚，
這便有理由推斷
時至今日仍然廣泛流傳的
“年年有魚（餘）”年畫，
民間除夕席上對魚不動筷
而讓它完整地留進新年的習俗，
和《周頌·潛》所描寫的祭祀
是一脈相承的。
《周頌·潛》應當被視為
民俗史上一條重要資料，
它的末句所祈之福就是“餘”。
《周頌·潛》篇幅簡短，
卻羅列了六種魚名；
漆、沮二水具體寫出，
卻讓祭祀對象公劉隱名；
寫王室的祭祀活動，
卻也與民間風俗息息相關。
這些，
都顯示了作者調動藝術手法的匠心，
使本來在《詩經》裡相
對枯燥的頌詩中的一首
能夠進入
形象生動、意蘊豐富、趣味盎然的
作品行列。
《周頌·潛》是記述
春祭供魚盛況的樂歌。
“《潛》，季冬薦魚，春獻鮪也。”
按此說法，
這首詩所寫的祭祀
按時間分有兩種，
供奉魚的品種亦不同。
關於魚的品種，
解釋是
“冬則眾魚皆可薦，
故總稱魚；
春唯獻鮪而已，
故特言鮪。”
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