十五年，有神降於莘[1]，
[1]十五年周惠王十五年（公元前662年）。莘（shēn）當時在虢的境內。
周惠王十五年，有神降臨在莘地。
王問於內史過，曰[2]
[2]內史過韋昭注雲“內史，周大夫，過，其名也，掌爵祿廢置及策命諸侯、孤、卿、大夫也”。
惠王問內史過
“是何故？固有之乎？”
“這是什麼原因？曾有過這類事發生嗎？”
對曰“有之。
內史過回答說“有過。
國之將興，
國家的基業想要興旺，
其君齊明、衷正、精潔、惠和，
其國君就要明察一切、中正無邪、精誠廉潔、仁愛謙和，
其德足以昭其馨香，
他的德政遠播足以上達神靈昭示他的美好，
其惠足以同其民人。
他的恩惠足以團結他的民眾和人心。
神饗而民聽，
能使神靈受禮而民眾信從，
民神無怨，
人民和神靈都沒有怨恨，
故明神降之，
因此英明的神靈就會降臨他的國家，
觀其政德而均布福焉。
觀察他的德政而且均勻地布施福祉。
國之將亡，
如果哪個國家將要敗亡，
其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗穢、暴虐；
其國君一定是貪圖財利、邪僻不正、縱欲淫蕩、荒業怠政、愚穢暴虐，
其政腥臊，馨香不登；
他的政務腐朽敗壞而無法上達神靈；
其刑矯誣，百姓攜貳，
他的刑法縱惡懲善，致使民眾不睦而攜有二心。
明神不蠲而民有遠誌[3]，
[3]蠲（juān）顯示，昭明。
因此神靈就不能昭示福佑，反而使他的民眾疏遠離心，
民神怨痛，
以致人民和神靈都怨恨厭惡，
無所依懷，
無所歸依，
故神亦往焉，
因此神靈也要降臨，
觀其苛慝而降之禍[4]。
[4]苛慝（kētè）意思是暴虐邪惡。
不過，卻是為了觀察他的暴虐邪惡而降下災禍。
是以或見神以興，
正因為如此，所以有時出現神靈會使國家興旺，
亦或以亡。
有時則使國家敗亡。
昔夏之興也，
過去夏朝興盛之時，
融降於崇山[5]；
[5]融祝融，相傳是黃帝的後裔，與夏人同族。古人將之尊為南方的神隻。崇山即嵩山。
祝融曾降臨在崇山；
其亡也，
夏朝滅亡時，
回祿信於耹隧[6]。
[6]回祿火神。信古時作戰或田獵，臨時住兩宿為信，兩宿以上為次。此處都是停留的意思。耹（q）隧地名。耹隧當在夏都附近。
回祿出現於耹隧之地。
商之興也，
商朝興起時，
檮杌次於丕山[7]；
[7]檮杌（táou）據韋昭注，此處的檮杌是指禹的父親檮。但據《左傳·文公十八年》，檮杌是上古顓頊氏的“不才子”。丕山地名。
檮杌降臨在丕山；
其亡也，
商朝滅亡時，
夷羊在牧[8]。
[8]夷羊韋昭注雲“夷羊，神獸”。鸑（yuèzhuo）鳳的彆名。
神獸夷羊出現於牧野。
周之興也，
周朝興起時，
鸑鳴於岐山；
鳳鳥在岐山鳴叫；
其衰也，
周朝衰落時，
杜伯射王於鄗[9]。