東山大帽山貝丘遺址，距今約4800年4300年，位於漳州市東山縣陳城鎮大茂新村東北約1公裡的大帽山東南坡。
閩侯溪頭遺址，距今約4700年3500年，位於閩省閩侯縣白沙鎮溪頭村，發掘出土大量石、骨、貝、陶質生產工具和生活用具等遺物。溪頭遺址大大豐富了曇石山遺址群的內涵，為曇石山文化的確切年代，了科學依據。
霞浦黃瓜山遺址，距今約43003500年，黃瓜山遺址是一處典型的貝丘遺址，位於霞浦縣沙江鎮小馬村，是福建省沿海地區新石器時代末期文化的代表性遺址。
平潭東花丘遺址，距今約43003500年，位於平潭綜合實驗區平原鎮山顯美村南壟自然村東北。東花丘遺址有大量夾砂繩紋陶與以雲雷紋為主要紋飾的印紋硬陶共存的現象，反映出本地文化與來自閩江上遊外來文化之間的碰撞與融合。
武夷山葫蘆山遺址，距今約40003500年，位於閩省武夷山市興田鎮西郊村東南約1公裡。是一處以生產陶器和居住為主的聚落遺址。
閩侯黃士侖遺址，距今約35003000年，位於閩省閩侯縣鴻尾鄉。出土一批工藝精湛、富有地方色彩和仿銅器作風的幾何印紋硬陶器及石器、石箭鏃。
黃土侖的陶器有飲食器、盛器、酒器和祭祀器皿幾種類型，既有濃厚的閩省本土文化特征又兼容中原文化特色，仿中原地區青銅器風格及明顯富有濃厚民族文化特色的雲雷紋圖案的大量存在，反映了古閩人已與中原及周邊地區進行文化交流。
平潭龜山遺址，距今約50003101novel.com0年，龜山遺址是平潭殼丘頭遺址群的重要組成部分。
漳州虎林山遺址，距今約3101novel.com03000年，位於漳州市龍文區朝陽鎮樟山村，是浮濱文化的代表遺址。出土有石器、陶器及少量的青銅器、玉器、禮器、石璋等。
武夷山城村漢城遺址，距今約2101novel.com0年，武夷山城村漢城遺址又稱古粵城，閩越王城，位於閩省南平市武夷山市興田鎮城村村。是閩省迄今發現的麵積最大的一處城市遺址。
通過持續係統的考古工作，建立了東南沿海島嶼地區75003000年考古學文化序列，各階段考古遺存的文化麵貌特征明確，發展延續關係明顯，存續多個考古學文化，形成了完整的考古學文化發展序列。
不同時期的居址空間利用模式揭示了該地區7000年以來的史前聚落形態及其變化發展規律。珍貴的人骨遺骸、豐富的海陸生動物遺存，以及確鑿的農業證據反映出沿海史前早期人群多樣化的生計模式，兼具大陸性和海洋性特征，這種特點貫穿7000年以來的各個時期。
在出土的石器中，最引人注目的是梯形小石锛。石锛是殼丘頭先民常用的一種多功能的生產工具，這種工具很可能與製作航海工具獨木舟有關。因為可運用於舟楫的製造和生產，石锛成為早期人類跨越大洋，進行遷移的重要實物證據。
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平潭殼丘頭遺址群為閩省海洋文化肇始的地方，是目前閩省沿海地區發現最早的一處新石器時代貝丘遺址，是閩台史前文化之源。
華夏文明兼具大陸性和海洋性。海洋文明是華夏文明不可或缺的重要組成部分。東南沿海地區的史前考古進展，深化了對華夏東南沿海地區史前人群利用海洋資源以及史前農業文化向東南亞島嶼地區擴散曆程的認識。
看著看著，夏先衍把自己帶入了進去，以一個古閩人的視角看著這些族群不斷壯大、遷徙、擴散的曆史。大約6000年至5000年前，南島語族的祖先人群從華夏東南沿海地區擴散至華夏寶島，於距今約4101novel.com0年抵達菲律賓。
距今約3000年，這批人群分為兩支，一支向東繼續往南太平洋各大群島擴散，一支向西擴散至馬達加斯加島再向南太平洋與印度洋擴散。在距今約1000年，最終經波利尼西亞中部和東部島嶼到達新西蘭。
之後視角轉換，他看到了閩省文化的發展與融合，經曆了從屬於不同王朝統治的發展軌跡。
先秦時期?，閩省屬於百越族閩人和古越族的一支，被稱為東越。戰國時期，越國的一些王族南逃至閩省和浙江南部，其後裔與閩省的閩族人融合，成為閩越國。
秦漢時期?，秦始皇統一中國後，閩省設閩中郡，漢武帝時期，閩越王反漢被討平，漢廷即設東部候官，派兵駐守，隸屬會稽郡。
三國兩晉南北朝時期?，閩省地區隸屬吳國，設建安郡。晉朝時期，閩省始屬揚州，後屬江州，境內置建安郡和晉安郡。
隋朝時期?，把建安、晉安、南安三郡合並為一，稱建安郡。
唐朝時期?，閩省屬江南道。開元二十一年，為加強邊防，設立軍事長官經略使，從福州、建州各取一字，名為福建經略軍使，為“福建”名稱出現之始。
北宋時期?，置福建路，轄福、建、泉、漳、汀、南劍6州及邵武、興化2軍，共計8個，故福建號稱“八閩”。
南宋時期?，升建州為建寧府。元朝改為八路。明朝洪武元年，福建全省八路改為八府及福寧州。
民國時期?，廢除府、州製度，實行省、縣兩級製。
這一通看下來，讓夏先衍直迷糊，仿佛又回到了之前被華夏守護之靈帶入夢境的那段時光。好在現在有了修為做支撐，不至於透支精神力了。可這麼長時間的跨度也讓他有些支撐不住了，曆史的倒帶停留在民國時期，他就退出了上帝視角。
後續就是靈源進入閩省博物院，如何成長擴散了。做完這些後華夏守護之靈再一次隱匿在了識海之中。
這期間他也看到了閩都的其他靈源之地。
三坊七巷靈源之地，三坊七巷曆史文化街區位於閩都鼓樓區，至今仍保留“西三個坊、東七條巷、南北一中軸”古代城市裡坊格局而得名，它發軔於晉形成於唐，至明清達鼎盛，至今基本風貌得以延存。街區坊巷相連，粉牆黛瓦，被譽為“裡坊製度活化石、明清建築博物館、近代名人聚居地”。
烏山靈源之地，烏山保留著自唐至清約二百多處摩崖題刻，篆書、隸書、楷書、行書、草書各臻其妙，詩詞、歌賦、傳記、題記、遊記文類齊全，烏塔、摩崖題刻及造像。
於山靈源之地，碑廊列有宋、元、明、清曆代碑刻。有戚公祠、九仙觀與天君殿、大士殿、報恩定光多寶塔（即白塔）等，山上還有自宋代以來摩崖石刻100多處。
以及還有一個比較重要的靈源之地，鄭和公園靈源之地，但當時已經有些迷糊了夏先衍看了一眼後就退出了這種狀態。
夏先衍退出後開始調息恢複，這裡距離閩省博物院直線距離也就兩公裡，所以靈氣相對來說還是挺充沛的，能夠讓他補充體內的靈氣。
這一次的經曆，帶給夏先衍最大的好處就是，他能夠主動消除最開始預言夢境對精神影響。之前強行灌輸進入腦海的記憶讓他與現世的記憶混淆了許多，雖然這些天適應了過來，但有時候還是有一點點抽離感。
借助這才?旁白視角讓他擁有了對那段記憶徹底掌控，並將那段記憶徹底消化了。預言夢境對於他來說就真的是一場夢了。
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