若萊一驚一乍擾得戴弟、秋芬他們剛放入口中的水杯又放下，恨不得要啐她兩口。
若萊起身，自問自答“是不是視覺、聽覺、觸覺、思想這些信號夠逼真，我們也會認為所見所聞都是真實存在的？”
然後她像魔怔似的，離開了座位，夢囈般自語
“這就是《金剛經》說的，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。如來說一切諸相，即是非相，等等，又反反複複說，是什麼，又非什麼。如，諸心皆為非心，是名為心，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
這個意思就是，我看到的東西，比如水杯，它叫杯子，隻是大家給它起名為杯子，但究竟是什麼，誰知道呢？。”
若萊完全沉浸在自我遐想中，又默默地走到座位坐下。
思維有一個地方打結了，就是這個叫杯子的玩意，到底是存在的，還是不存在的？是大腦發出的信號，還是客觀物體刺激大腦。
按照很多經文所言，這個杯子應該不存在。可是，它就在眼前。
她眼簾低垂，神色恍惚，又不自覺低頭，雙手搭在桌子上，盯著水杯入神。
尚誌見若萊少有的發呆狀，心道真正中邪的是若萊。
戴弟秋芬互相對望下，眼神是一致的斷定，她有病？
如果這個時候，沒有人打擾，盯杯子半個小時，到底杯子是否存在，或許就見分曉了。
但是蕭赫插話了
“永嘉大師在證道歌中寫的夢裡明明有六趣，覺後空空無大千，《心經》說的，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明儘，乃至無老死，亦無老死儘，無苦集滅道，無智亦無得，還有《金剛經》說的，如夢幻泡影,如露亦如電。都說明了，世界就是不存在。”
他成功地把若萊的目光引到自己身上了。
若萊又出神地盯著他，倒不是他的盛世容顏讓她注目良久，而是被他口中念出的經句吸引了。
一瞬間，她懵懵懂懂讀的《心經》，一下子如雨霧籠罩的塔樓，在陽光的照耀下，輪廓鮮明了。
她解開《心經》部分意義。疑惑地問“我思故我在？”
蕭赫點頭說“你說出了世界的真相，就是意識。三維世界本質就是意識的創作物，意識就的d，不僅三維，所有的維度都在意識中，隻有一個是真實存在的，意識，覺知。也可以說是心。這個是‘不垢不淨，不增不減，不生不滅。’”
尚誌完全懵了，不自覺發出一句“什麼意思？”
“簡單地說，我們被意識所創，也可以說是想象力。我們在一部小說中，其實我們根本不存在，隻有創作者存在。他創造了我們。直白地是他意識構造出的人物。”
一行斜睨著蕭赫，腹黑著，他真是多事，還自以為是。
若萊回味著蕭赫的話，一時心頭湧出說不出來的滋味。
既有興奮，又有落寞，喜憂參半。興奮的是，她從未與源頭分開過，與神一直同在。
若萊想到她曾在《聖經》中看到類似這樣的經文，如“我總不撇下你們，也不丟棄你”，升起滿滿的自信與力量。
人無論如何也不會與源頭分開的。更重要的是，她終於找到d在哪裡了。