第16章《老子》解讀
天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
本章論道，從批駁“仁政”起始。仁，如何理解？仁是儒學核心要素，其重點在自上對下的“關愛”，如俗話所講“愛民如子”。老子不讚成儒家治國之“道”——“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈”（第九章）“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽”（第十八章）。
聖人，是得大道之人，不是儒之“仁義慧智”的聖人。芻（chu）狗，草紮成的狗，用來作為祭品。以，如、像。
天地不是把萬物當做芻狗那樣“仁”，聖人不是把百姓當做芻狗那樣“仁”。老子強調自然恒真善待一切。反對根據需要擺弄百姓，以禮法蒙蔽他們，陟罰臧否隨心所欲，把人當玩偶、工具。
老子反對人為、私心、虛偽、不道。所以接出下文，用橐龠比喻，言天地之間（人間，天下），應該是虛，靜，守中（統治者要減除私欲）。
橐龠tuoyuè），風箱。屈（jué），竭，儘。多言，指“為”，統治者政令禮法頻繁；窮，極也，竟也，如同後來的山窮水儘窮途末路之義。中，虛，空。守中，如抱樸。
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