河南駐馬店楊莊曾出土過夏代的杏核和山杏核，湖北荊門包山也出土過戰國時期的杏。
在殷墟出土的甲骨文中已有杏字，並且在記載夏代農事安排的《夏小正》中高頻出現。蘇軾寫過一首《蝶戀花·春景》“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞，枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？”
小學課本裡還記載了杏林春滿的典故董鳳治病救人不收錢，隻讓病人痊愈後在自己的地裡種杏樹。
後來用杏林春滿比喻醫術高超，杏林也成為醫家和藥堂的代稱。
而杏壇因為孔子講學，又成為學校教書育人的代稱。】
彈幕區
『嘿嘿，現代用杏吧代指某些……』
北宋，承天寺。
潔白月光灑在張懷民苦大仇深的臉上。
這一個月，懷民很不開心，隻開心了兩天。
第一日，同是被貶，在此與好友相聚，二人飲酒賞月，開心。
第二日，夜深人靜。
“夢得，睡了嗎？出來賞月。”
張懷民，字夢得。
張懷民隨手抓起衣服披在身上，揉了揉眼睛，打開門，看見好友蘇軾提著一壺酒。
“啊？你這是睡了還是沒睡？”
“我以為你被貶，會心煩意亂睡不著。”
“我被貶的經驗多，怕你睡不著，專門來陪你小酌一杯。”
張懷民看著好友真誠的麵容，心裡升起一抹暖意。
怕好友因為吵醒自己睡覺而內疚便說道“沒有睡著，正如你所說，心煩意亂。”
又指了指自己披肩撒發的模樣“心火燥熱，所以才弄成這樣。”
蘇軾如釋重負，吐出一口濁氣。
“那就好，我還真怕我吵到你睡覺了。”
蘇軾拉著懷民的手就往院中亭落走去，一路都在不停開導他。
“沒事的，在哪兒做官不是做？”
“你就當成年少遊學，還可以體驗各地風土人情。”
“在朝堂，治天下，幫萬人”
“在地方，治一地，幫一人。”
“隻要能造福百姓，即便在地方幫一人，積少成多也是萬人。”
“嘖嘖嘖，我和你講啊，荔枝在臨安，那是大富人家才舍得買。”
“可我在嶺南，是吃到吐，一點都不好吃。”
“門前屋後，到處都是，想吃順手摘一把。”
知好友是在講笑話安慰自己，荔枝再不值錢，也沒到你說的地步。
“子瞻，多謝。”
那夜的月亮很美，酒也很醉人。
懷民微醺之後翻來覆去的說“子瞻，你太真誠了，怪不得被貶。”
“這賞月飲酒，確實彆有一番風味。”
“我們要日日賞，年年賞。”
漢語有種修辭手法叫做誇張。
但蘇軾太真誠了，他當真了。
每夜準時準點敲門“懷民，賞月了。”
天氣也怪，連著一個月沒下雨，每晚最差也能看個月牙。
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張懷民苦大仇深倒不是因為蘇軾今日叫自己起來看天幕。
這種事，若是不叫醒自己，那才是真的會記恨一輩子。
隻因自己的好友，在天幕播放多年前的那場廷辯之後，蘇軾說了句話。
“我要去找介甫，重啟變法。”
“我要給君實寫信，不能為了反對而反對！”
元豐六年，王安石已被罷相七年，隱居江寧。
朝堂上宋神宗獨木難支，王安石所行新法，幾乎全部被廢。
宋神宗身體有疾，強拖著病體勉強維持著整個帝國。
但人人都知道，官家快死了。
隻要官家一死，太子還小，太後必然垂簾聽政，而高太後一直強烈反對變法。
曆史上，宋神宗駕崩於元豐八年。
懷民是為好友要做的事感到擔憂。
“子瞻，有必要嗎？”
“你辦不到，新黨貶你，舊黨也貶你，沒人聽你的！”
“這麼多年還沒看出來嗎？光有官家支持是辦不到的！”
宋神宗已經算是兩宋為數不多的硬骨頭，起碼他強壓著反對派，堅決支持王安石變法。
“鬥不過，你如何去鬥？”
“肉食者即便有再多肉也不會分給彆人，他們恨不得連你手裡的麥飯都搶走！”
蘇軾知好友的擔憂，連這種話都說出來，是真把自己當至交好友了。
但蘇軾心意已決“肉食者被刀劍加身，也會死！”
“殺他個血流成河，殺他個朗朗乾坤！”
“君子六藝我也會，我也是能提動刀的。”
話中滿是殺氣，張懷民還想再勸勸好友，這次是真的會死人，不再是貶官如此輕鬆就能度過。
“你就不怕內鬥，大宋亡了國嗎？”
蘇軾今年四十六歲，站起身來背手而立，月光在石板上拖出一條長長的影子。
他低吟道“再差還能比原本曆史還差嗎？”
隨即又回過頭，用真誠的目光望著張懷民。
“夢得，你願意和我一起為了創建一個新大宋而奮鬥終生嗎？”
兩雙手緊緊握在一起，許下了最莊重的誓言。
“九死不悔！天地山川、日月星辰、仙佛鬼神共聽之！”
【梅子同在杏屬。
《尚書·說命下》“若做合羹，爾惟鹽梅。”
在先秦時期取其酸，充當了醋的作用，類似檸檬在西方飲食界的地位。
從望梅止渴、青梅煮酒，都可以看出梅子在古代的普遍。
而宋代話本興起，說書先生說話太多，口乾舌燥，會在舌下含一顆鹽漬梅子用以生津，故而稱話梅。】
【桃、李、杏、梅之後，五果還剩下栗和棗。
栗板栗，姑且算是廣義上的水果。
板栗和棗有個特點能長期儲存，並且能充饑。
《戰國策》中記載了一段曆史故事，蘇秦配六國相印合縱抗秦之前，曾對燕文侯說"南有碣石雁門之饒，北有棗栗之利，民雖不細作，而足於棗栗矣，此所謂天府也。"
蘇秦說憑借著大棗和板栗，不種田也能夠吃飽了，給燕文侯說的心情澎湃，一聲令下梭哈了。】
ps原視頻說的是燕昭王，但查了一下資料，這段話是蘇秦對燕文侯說的，就改了。
燕文侯燕後文公。
【靠棗、栗填飽肚子無異於是杯水車薪，但也能看出他們在古人心中的重要地位。
不過這種地位還是來自於古人對吃飽的渴求，本質上還是把它們當糧食來看待。
華夏人吃棗至少有8000年的曆史，中國人對紅棗的喜愛寄托了厚重的生命觀。
古人稱棗為鐵杆莊稼，又賦予了各種吉祥的寓意。
直到近代魯迅先生都說在我的後院可以看見兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。】
【棗栗可以充饑，那還有一種姑且可以算是水果的果實，在曆史上也很重要。
榆錢榆樹的翅果，扁圓形，色澤淡綠色或黃白。老熟後的榆錢，色澤白黃，呈乾枯狀。
榆錢在災年是能救命的寶貝，除了能做成飯來飽腹以外，更重要的點在於它的成熟期在3~6月份。
正好填補了古人最容易斷糧的糧食作物的成熟期空白，榆錢在這個時候就挺身而出。
反過來看，桃、李、杏的水果不太受古代平民喜愛，就很能理解了。
宋代饒節寫過一首《山間》“杏子黃時麥已收，槐陰重疊柳條柔。山中活計無疆界，卻鄙人間萬戶侯。”】
“我們不是不喜愛，是沒時間。”
“也沒地方種。”
小孩子不停吞咽著口水“娘，我想吃爹上次帶回來的果子。”
日出而作，日入而息，一天全在地裡伺候糧食。
我們又不是地主，有佃戶種地，有大大的庭院，可以種果樹。
隻有上山砍柴的時候，遇見能吃的果子，摘些回來。
至於路邊的，是不敢摘的。
長在地主老爺家地裡的，那就是老爺的，亂碰會被打死的。
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