陳恪鄭重說道“要理解這句話，首先就要弄清何為小人？”
“在夫子嘴裡，人分君子和小人兩種，概括地說，君子就是那種努力學習、積極修身的人，而與之對應的就是小人。”
“他嘴裡的小人不是指壞人，而是指那些不學習不修身的人。”
“理解了這層含義這句話就好理解了，夫子說，‘有些女人不學習不修身使其不懂道理啊！’明白這句話的意思，後麵的話就是注解的意思。”
他又說出一個新解釋，可這個解釋卻很合理，王韶想了想再次拱手一禮。
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而王掌櫃笑道“蒙公子給小兒解惑，敬你一盅。”
兩人喝盅酒，王韶以白水相陪。
待放下酒盅王韶再次問道“還有一事不明”
王掌櫃急忙低喝一聲，“等公子吃兩口菜再請教。”
而陳恪笑道“令郎是個直爽的人，我喜歡，問吧。”
王韶立刻問道“夫子曰‘父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’何解？”
陳恪淡淡地回道“就是字麵的解釋，有何問題？”
王韶憤然說道“置國法於何地？”
陳恪淡淡地問道“國由何組成？”
“人。”王韶的回答不具體。
於是陳恪告訴他，“國是由一個個小家組成的，這些小家的穩定才能保證國的穩定。”
“如父告發子、子告發父，家庭成員不再互親互愛互尊互信，如何保證家的穩定？家不穩定如何保證國的穩定？”
“而國法如依靠父子不隱才能實施，國又何必設置有司衙門去調查？”
“所以保持家的穩定，就必須維護親人間的互親互愛互尊互信，而國法的實施也必須要維護這份穩定，否則必將道德敗壞、天下大亂。”
他的解釋讓王掌櫃頻頻點頭，而王韶再次深施一禮，讚道“難怪說‘半部論語治天下’”！
聽到這話陳恪心裡一動，沉聲問道“誰說的？”
王韶訝異地回道“公子不知是韓王李普所言嗎？”
陳恪知道了，這是連封爵都不變啊。
趙普，北宋的開國宰相，死後被封為韓王。
可在這裡趙普竟變成了李普，卻讓陳恪覺得很舒服，好似一頭走失的牛回到牛群裡的感覺。
於是淡淡地回道“當然知道是李普所言，可他為何要說這話？”
王韶不知，拱手請教。
陳恪還是保持著高人的形象、淡淡地說道“天下初定，急需各類有學識的人進入朝廷輔政，也需要更多的青少年參與到學習中來，建立一個濃厚的文化氛圍。”
“而在文化入門方麵，沒有比《論語》更合適的了，李普說這話就是為達到這個目的。”
“小郎、你在學習中一定要結合某些話、某些事的背景來考慮問題，而不是聽之信之。”
他解釋了，可王韶有疑問，“難道半部《論語》不能治天下嗎？”
陳恪仍然淡淡地回道“不能。治理天下需要多種學說並舉，《論語》適合教育，但在治國方麵卻需要政治、經濟、軍事等多方麵的結合才行。
“在教育上需要有學習四書五經的人，而在其他方麵也要有學習政治、經濟、軍事方麵的人才才能將國家治理好。”
他沒有說走嘴，政治、經濟這樣的詞語早在《尚書》中就記述了。
他知道有論語，就知道有《尚書》，說話沒有顧慮。
而王韶一直靜靜地聽他說話，待他話音落地，急忙問道“先生可懂軍事？”
他稱陳恪為“先生”就是被說服了，這時的先生一詞可不是以後打招呼的稱呼，隻有解惑的老師才被稱為先生。
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