他講的這些內容眾人還是第一次聽說，連智機和尚也未曾聽過，大家靜靜地聽他說道“釋迦牟尼是一位偉大的思想家，其地位可與老子、孔子比肩，所以佛法無邊指的是他的思想會不斷延續下去。”
“但若說無所不能則是佛教這個宗教團體的需要了，事實是釋迦牟尼連自己的祖國都保護不了，他在世時他的祖國被滅了，他的族人被殺光了。”
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“而在他去世後，佛教也隻是在孔雀王朝興盛一時，現在的大多天竺人都信奉婆羅門教。”
陳恪所言給了智機和尚當頭一棍，身體不穩晃動一下，怒喝一聲“你胡說”。
而張潤則說道“你沒去過天竺，如何得知這些事？一定是編的。”
陳恪淡淡地回道“我沒去過天竺，但彆人去過，也有天竺人、阿拉伯人來我朝，不會去虛心請教嗎？”
這個回答無懈可擊，智機和尚與張潤無言以對，而司馬光卻問道“陳助講、除了虛心請教以外，可有其他方法？”
陳恪轉向司馬光朗聲問道“請足下明示。”
“《山海經》。”司馬光回的痛快。
聽他提到這本書，他鄭重回道“《山海經》給我許多啟發，這部書可能是記述上古時期地理風俗的綜合書籍，卻不是讓人前知八百年後知五百年的神書，這是我個人的看法。”
說起這部書司馬光就有問題提出了，“陳助講一再肯定這部書籍，難道也肯定人身蛇尾的伏羲和女媧嗎？”
聽他問出這個問題，陳恪詫異地看著他。
而司馬光見他這副神情，這顆心立刻提了起來。
當陳恪出現這副表情時，就是說他司馬光孤陋寡聞了。
司馬光見過這副表情，前麵是對智機和尚的，這時對他也露出詫異之色，讓他頓感不妙。
他要做好思想準備，卻聽陳恪輕歎一聲，然後緩緩回道“聽說足下博學多才”
說到這他頓住，想了想繼續說道“足下可知圖騰一說？”
陳恪詢問，而被他剛才所言激起一股怒氣的司馬光立刻回道“這是巫術之語。”
司馬光很生氣，陳恪剛才所言明顯說他名不符實，一言既出立見陳恪的臉上再次露出詫異之色。
就在司馬光一怔間，聽陳恪鄭重說道“龍就是我們大漢民族的圖騰。”
這個解釋讓司馬光立知自己陷入被動狀態，可陳恪不給他解釋的機會，朗聲說道“圖騰是一個民族確立的保護自己的神獸，與巫術無關。”
“而伏羲與女媧的畫像呈現人首蛇身的模樣，一是證明他倆是我們人類的始祖，而蛇尾交纏在一起，則是我們這個民族多子多孫萬代傳續的美好祝福。”
“這是象征圖，就像圖騰一樣，足下沒想到嗎？”
他說話不再客氣，直指司馬光的無知。
而司馬光也是一個擰脾氣，立刻回道“一派胡言，蛇身何等醜陋，如何成為人類的先祖。”
當他說完這話卻見陳恪的臉上露出笑容，立刻懷疑自己可能掉進陳恪的陷阱之中了。
正在急思對策時，卻聽陳恪朗聲說道“在下剛才說是象征圖，那麼象征什麼？我們閱讀《山海經》就會發現，書裡記述了許多神獸，而最強大的兩個神獸就是應龍和巴蛇。”
“這兩個神獸的身體都是蛇身，所以給伏羲和女媧賦予蛇身的形象，預示著我們這個民族也會擁有強大的力量。”
“而在現實中，蛇是一種非常古老的生物，在許多生物滅絕之後它能延續至今，足以證明它的強大生命力。”
“足下可知蛇在四至六月產卵，每月至少產一窩卵，每窩的蛇蛋達到二十至一百枚，如此強大的生殖能力，是其他生物沒有可比性的。”
“明白這些知識，我們就應明白先人為何將伏羲和女媧畫成人首蛇身了，也就知道這是先人對後代的美好祝福。”
他的這番理論將眾人聽得暈暈乎乎，李禎和劉太後也處於懵懂的狀態中。
而司馬光卻大聲說道“你說的這些毫無根據。”
陳恪淡淡地回道“想要駁倒我教你一個辦法，廣東路多蛇，足下可以背上背囊前往廣州路，每日爬山去觀察各種蛇類，找到依據回來再反駁我。”
“而你不想這麼做，卻在這裡毫無根據的嚷著‘毫無根據’，不僅是對學術的不尊重，還像潑婦罵街。”
他的這席話是真不客氣，他對司馬光缺乏那麼一點好感。
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