在《紅樓夢》第十四回中，王熙鳳剛開始協理寧國府時，有兩段批語，透露著極其重要的信息。我們趁此機會，簡單了解一下脂硯齋。
文中寫
正說著，隻見來旺媳婦拿了對牌來領取呈文京榜紙劄，票上批著數目。
眾人連忙讓坐倒茶，一麵命人按數取紙來抱著，同來旺媳婦一路來至儀門口，方交與來旺媳婦自己抱進去了。
鳳姐即命彩明釘造簿冊。【甲戌眉批寧府如此大家，阿鳳如此身份，豈有使貼身丫頭與家裡男人答話交事之理呢？此作者忽略之處。】
【庚辰眉批彩明係未冠小童，阿鳳便於出入使令者。老兄並未前後看明，是男是女，亂加批駁。可笑。】
【庚辰眉批且明寫阿鳳不識字之故。壬午春。】
如果想當然的認為，脂硯齋是一個人，那就錯了，從第二段批語裡明顯可以看出，脂硯齋在說另一個脂硯齋，亂加批駁。
這裡脂硯齋保留之前錯誤的批語，就是為了透露這個信息，告訴讀者脂硯齋不是一個人。
我們從讀書一開始，就能看到，書名最終確定時，用的是《脂硯齋重評石頭記》。可見脂硯齋是確定此書大名的人，原本此書有《石頭記》，《情僧錄》，《風月寶鑒》，《紅樓夢》幾個名字，但是在最終定名的時候，用的卻是《脂硯齋重評石頭記》。
就是說有脂硯齋批評過的，才是完整版的書，沒有脂批的版本，都隻能算閹割版。
脂硯齋批石頭記，不是如金聖歎批水滸那樣，看到一本書，讀後有感，批上評語。脂硯齋批石頭記，是與曹雪芹寫正文，是同時進行的。
齋一種意思是祭祀前整潔身心，第二種意思指屋子，還有出家人常說的吃齋。所以這裡脂硯齋，大體就是指一個機構，批評石頭記這本書的機構，在這裡批書的人都可以署名脂硯齋。
硯，就是硯台。脂硯齋就是一個抱著虔誠之心的批書機構。
另外，脂硯齋之中，很可能有女子。
據第二十六回
寶玉穿著家常衣服，靸著鞋，倚在床上拿著一本書看。[甲側這是等芸哥看，故作款式者。果真看書，在隔紗窗子說話時已放下了，玉兄若見此批，必雲老貨，他處處不放鬆我，可恨，可恨！回思將餘比作釵、顰等，乃一知己，全〔餘、今〕何幸也。一笑！]
這裡批語透露了一個重要信息，就是作者將脂硯齋比作寶釵，顰兒一樣，又是知己。這裡就是說，脂硯齋把作者當做知己，作者把脂硯齋比作寶釵，顰兒，就是說，作者在寫寶釵，黛玉的女性形象時，參考了脂硯齋。
關於脂硯齋以女性口吻注批語，文中還有一些，我們後麵讀到時再解。
要批石頭記，需要非常高的文學水平，才可以，這樣的話，明末清初時期，女文豪可不多啊！我們後文分析曹雪芹時，再一起分析。
【“醉金剛”一回文字，靖批伏芸哥仗義探庵。餘三十年來得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少。惜書上不便一一注明上芳諱耳。壬午孟夏。】
這段批語透露了重要信息，批語說三十年來遇到醉金剛這樣的人不少，不及的也很多隻可以不能一一寫下他們的芳諱。
就是“芳名！”明顯是指女子的名諱，但是，醉金剛是個男子，也就是說，如果把他們一一寫到《紅樓夢》中，他們就要變成“女子”了。
這就是脂硯齋在暗示我們讀者，書中的女子，可能他們的本來麵目，是像醉金剛一樣，都是男子啊！
我們讀紅樓夢的讀者有千千萬，觀點也多不一樣，有人覺得脂批重要，有人覺得不重要，不該太依賴和相信脂批，甚至通行本直接就沒有脂批。
為了告訴大家脂批的重要性，脂批在開篇第一回也特彆強調了
在空空道人看此書時，有一大段批語，說了此書有各種寫法，有兩麵故事，後麵說【餘亦於逐回中搜剔刳剖明白注釋以待高明，再批示誤謬。】
脂硯齋說他會逐回明白注釋，等待高明之人來解紅樓夢，還會批示謬誤。
可能這還隻是脂硯齋自己說的，作者怕不夠說服力，也做了說明
在第二十二回“製燈謎賈政悲讖語”裡作者製了一個謎身子端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應！（脂批必字隱“筆”字），謎底是硯台。
“身子端方”，就是指一個人品格端方，堂堂正正；“體自堅硬”，形容一個人意誌堅毅，堅韌不拔；“雖不能言”，就是說他雖然不能說話講故事，“有言必應”，一旦有言，必（筆）定應驗！用筆來應驗。
其實另一個謎底是“脂硯齋”。
作者在這裡告訴大家，“脂硯齋”是什麼樣的人，他的話值得信任！他有言必應，有很多作者剁了尾巴去的，沒寫的結局，都在脂批裡寫了。
比如說脂批裡的“賈芸仗義探庵。”
作者寫故事，隱藏反麵故事，脂硯齋反過來站在讀者角度，幫我們挖掘反麵故事。
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開篇第一回，石頭記了一段故事，想去人間享受一番，求一僧一道幫忙，那僧大施幻術，將石頭變成一塊美玉，托於掌上，笑道形體倒也是個寶物了，還隻沒有實在好處，需得再鐫上數字，使人一見，便知是奇妙之物。
這裡作者明明是說給石頭鐫刻上好處，讓人一看就是個寶貝。脂硯齋馬上批道世上原宜假不宜真，諺雲“一日賣了三千假，三日賣不出一個真。”
說作者鐫刻上的好處都是假貨，但是世上原來如此，假的好賣，而且大賣！真的倒不一定有人信了。事實證明，就是如此，《紅樓夢》此書賣了三千個假故事，卻難賣出一個真故事。
作者又說詩後便是，親自經曆的一段故事，然朝代年紀、地域邦國、卻反失落無考。脂批馬上反批據餘說，卻大有考證。
舉了以上兩個例子，隻是想證明，脂硯齋確實是在幫助我們，挖掘書中真正要寫的故事。
又據第一回
甲戌眉批能解者，方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕書未成，芹為淚儘而逝。餘嘗哭芹，淚亦待儘。每意覓青埂峰再問石兄，餘不遇癩頭和尚何悵悵！今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何〔幸〕，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八日淚筆。
脂硯齋說
今而後，惟願造化主再出一芹一脂，是書何〔幸〕，餘二人亦大快遂心於九泉矣。
看明白了嗎？他希望造化主再出一芹一脂，完成此書最後九九八十一回的結局，就是說，雪芹和脂硯齋的身份，是可以傳下去，可以接替的，誰能批好這本書，誰就是脂硯齋。
既然脂硯齋是可以繼任的，那麼曹雪芹是不是也可以繼任呢？
寫紅樓夢就是修史，修明亡史，曹雪芹就是負責修史的主編，而不是某一個人，脂硯齋是批注者，也不是一個人。
那麼這句“壬午除夕書未成，芹為淚儘而逝。”就可以解明白了，書未成，芹為淚儘而逝，後來，繼任的曹雪芹繼續寫作，完成了此書。
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