都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。
在太虛幻境，警幻命眾仙子演奏紅樓夢十二曲，加上引子與收尾的飛鳥各投林，一共十四首。
按以往常見的邏輯，十二首曲子各自對應十二釵，事實也基本如此，如聰明累對應王熙鳳，元春的恨無常，探春的分骨肉。她們的曲子內容，與人物性格都是相契合的。
然而引子之後的第一首，終身誤就出現了蹊蹺，以往人們習慣性的將終身誤對應到薛寶釵身上，以為這是在感歎薛寶釵被誤。
當我們認真品讀這首曲子的內容時，就會發現，這首曲子之中的意思與薛寶釵並不對應。被誤的反而是寶玉。
奇怪的是，其他的曲子都是在寫當事人的悲，而這首曲子卻成了賈寶玉的主場了呢？
下麵就逐句來看一看，都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。簡單翻譯一下就是人們都誇讚這是一對金玉良緣，我卻不這麼認為，我是隻念木石前盟的。
這裡的“俺”是誰呢？一般認為是賈寶玉，木石前盟指的是林黛玉和賈寶玉，如果真有一個木石前盟，是指寶黛二人的婚姻，還是單純的愛情。
按曲子的意思，寶黛的婚姻在前，但是一般認為寶黛二人並沒有結婚，那我們姑且認為這個木石前盟就隻是心理上的。
俺隻念木石前盟，意思就很明顯了，作者不懷念金，即薛寶釵。
那麼這首所謂的薛寶釵判曲，就變成了她橫插一杠子，破壞了本屬於黛玉和寶玉的木石前盟，寶玉是主，黛玉是客，薛寶釵是第二個客居此曲的第三者。
從曲子的內容看，也是薛寶釵誤了賈寶玉，如果是人們通常以為的是誤寶釵，那曲子中應該體現出來寶釵終身誤的悲劇性何在？
實際上曲中強調的都是這個“俺”，或者人們通常以為的賈寶玉的內心，也就是說，在這首曲子裡，是寶玉的主場。
空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。前一句是薛寶釵，後一句世外仙姝，仙字就已經表明了林黛玉已經逝去。
這一句化用元末明初詩人高啟的詩梅花九首第一首。剛好終身誤也是十二曲的第一首。
瓊姿隻合在瑤台，誰向江南處處栽？雪滿山中高士臥，月明林下美人來。
作者首先通過這首詩句中的雪滿山中高士臥，點薛寶釵出自白山之中的滿清身份。
再通過下一句月明林下美人來，點林字出自以月代表的明朝。
所以這句詩的意思是空對著虛偽的滿清，終不忘已經仙逝的故國大明。
到這裡隻是解了個表麵，再看典故出處
高啟是蘇州人，元末明初著名詩人，與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四傑”，當時論者把他們比作“明初四傑”，又與王行等號“北郭十友”。
洪武初年，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。
蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。元末隱居吳淞青丘（今江蘇甪直），自號青丘子。後因觸怒皇帝，被朱元璋處死。高啟曾為之作《上梁文》歌頌張士誠，連坐腰斬。
高啟是麵對新的朝廷，寫文懷念故國，作者為什麼要學他呢？
原來是通過高啟的典故告訴讀者，他和高啟是一樣的，也在寫文章懷念故國，他也在學高啟，作者寫的自然就是這部《紅樓夢》了。
同時，作者很可能也是與高啟一樣，就是蘇州人，而且是一個名氣很大的文人。
至於作者是誰，我們後麵再全麵的說明。
而高啟的這首詩，也是有典故的，出自漢代袁安臥雪的故事。
《後漢書袁安傳》記袁安年輕時家境十分貧寒。
一年冬天，汝陽連下三天大雪，地麵積雪丈餘。一位朝廷派來的洛陽令騎馬到街頭視察災情，見家中斷糧的窮人不得不外出乞食，心中十分憂慮。
洛陽令來到一處簡陋的平房前，隻見門窗緊閉，門前積雪很深，卻沒人出來打掃，打聽鄰人，才知道這是書生袁安的家。
洛陽令命人除雪入內，見袁安僵臥在床，臉上沒有一點血色。縣令問他為何不出門求食。
袁安回答“天下大雪，人人饑餓，我不願意再去打擾彆人。”