賈寶玉在勸和湘雲與黛玉不成之後，心態大變而續寫了一篇莊子，那麼這裡又有何用意呢？
這一段很有深度，所以不站在寶黛立場上是一定無法理解其中的用意的。
誰想黛玉見寶玉此番果斷而去，故以尋襲人為由，來視動靜。
【庚辰雙行夾批這又何必？總因慧刀不利，未斬毒龍之故也。大都如此，歎歎！】
襲人笑回“已經睡了。”
黛玉聽說，便要回去。襲人笑道“姑娘請站住，有一個字帖兒，瞧瞧是什麼話。”
說著，便將方才那曲子與偈語悄悄拿來，遞與黛玉看。黛玉看了，知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可歎，
我們先看這篇《莊子》的原文為故絕聖棄智，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
這篇《胠篋》是外篇中的一篇抨擊儒家“聖人”及其所鼓吹的“仁義”的著作，宣揚“絕聖棄智”、回到上古“民結繩而用之”的“至德之世”，其中頗多憤激之言。
大意是大盜的竊國就是接過了儒家聖人所鼓吹的那套仁義道德、治國方法來達到目的的，所以不需要什麼聖人。
這裡作者其實是在借助《莊子》，來罵明末那些滿嘴仁義道德的竊國大盜的。
棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤杆，百姓就會沒有爭鬥；儘毀天下的聖人之法，百姓才可以談論是非和曲直。
把這些美好的音樂和樂器都破壞掉，塞住忙人大樂師瞽曠的耳朵，然後滅文章，散五彩，就是把各種顏色華麗的衣服都毀滅。把最好的畫家眼睛蒙上，把天底下最好的工匠的手指折斷。
種種這些行為，我們結合寶玉當時與後來的行為來理解，先看脂批
【庚辰雙行夾批是個善知覺。何不趁此大家一解，齊證上乘，甘心墮落迷津哉？】
這是黛玉看了寶玉寫的字條之後，脂硯齋的批語，意思是為何不趁此機會大家化解矛盾，而甘心墮落迷津呢？
便向襲人道“作的是玩意兒，無甚關係。”
【庚辰雙行夾批黛玉說“無關係”，將來必無關係。餘正恐顰、玉從此一悟則無妙文可看矣。不想顰兒視之為漠然，更曰“無關係”，可知寶玉不能悟也。餘心稍慰。蓋寶玉一生行為，顰知最確，故餘聞語則信而又信，不必寶玉而後證之方信也，餘雲恐他二人一悟則無妙文可看，然欲為開我懷，為醒我目，卻願他二人永墮迷津，生出孽障，餘心甚不公矣。世雲損人利己者，餘此願是矣。
試思之，可發一笑。今自呈於此，亦可為後人一笑，以助茶前酒後之興耳。而今後天地間豈不又添一趣談乎？凡書皆以趣談讀去，其理自明，其趣自得矣。】
黛玉說“無關係”，將來一定是雙方再沒有關係了，以往讀者以為寶玉這裡是“悟了”，但是從反麵故事裡看，我們知道他這裡根本就沒有悟！所以脂批說他“不能悟也。”
脂硯齋又說如果他們真的“悟了”，恐怕就沒有這本“妙文”可看了，但是他又想看，“卻願他二人永墮迷津，生出孽障，”他自己都覺的這真是是損人不利己啊！
那麼我們知道，這裡為什麼二人悟了，就沒有這本書了呢？因為二者如果能化解，做出另一翻決策，那麼曆史很可能就會發生改變，也就不會有這本悼明的書了。
說畢，便攜了回房去，與湘雲同看。【庚辰雙行夾批卻不同湘雲分崩，有趣！】
作者這裡的寫法也是奇怪，按理說此時黛玉與湘雲隱射的大順軍是死敵才對，但是作者偏這樣寫，所以才會有這句脂批。
次日又與寶釵看。寶釵看其詞【庚辰雙行夾批出自寶釵目中，正是大關鍵處。】曰
注意了，這裡又提示了“大關鍵處”，也就是說下麵這一小段是全文的大關鍵處，我們看一下整本《紅樓夢》的大關鍵處關鍵在哪裡？
無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！【庚辰雙行夾批看此一曲，試思作者當日發願不作此書，卻立意要作傳奇，則又不知有如何詞曲矣。】
看畢，又看那偈語，又笑道“這個人悟了。都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機最能移性。
【庚辰雙行夾批拍案叫絕！此方是大悟徹語錄，非寶卿不能談此也。】
明兒認真說起這些瘋話來，存了這個意思，都是從我這一隻曲子上來，我成了個罪魁了。”
說著，便撕了個粉碎，遞與丫頭們說“快燒了罷。”