其實這篇《莊子》的思想，就是不需要什麼聖人，那麼就沒有什麼道德的標杆，人人都可以完成自我的升華。不需要什麼最頂級的精英，把持著行業的最高點，那麼人人都可以自由的發揮，主動參與進來，社會自然會進步。
比如紅學把持著解釋《紅樓夢》的話語權，他們說紅樓夢是寫江寧織造曹家的家事，那麼他們作為權威，說出的很多話就會束縛住人們的思想。
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他們說曹雪芹是在10歲時，曹家被抄之後，搬家到北京成為一個落魄書生，因為感懷家族的衰敗而寫下了這部巨著，在40歲的時候不幸去世了，所以隻有80回，沒有完成此書。
還編故事說曹雪芹樣樣精通，又會作詩寫詞，又會建造園林，各種儒釋道哲學樣樣都已參透，還是個神醫，曾經給朋友治病那是藥到病除！
但是這樣一個神人居然在30歲寫石頭記時，開篇就說自己半世潦倒，一事無成。
所以莊子說這種行業的權威就是一種陷阱，羅網，會欺騙，困住普通大眾，不了解的人容易被其迷惑，所以莊子說乾脆毀滅它，這樣大家就都能有自己的思想了。
原文裡寶玉續畢，擲筆就寢。寶玉突然悟到這個道理，還有些得意，所以倒頭就睡了。
後來寶玉因為勸和黛玉和湘雲不成，把二人雙雙得罪，反被懟了一頓，回來看到自己續寫的《莊子》，更覺得續的對了。
那麼從反麵故事來看，作者最終要表達的是一種怎樣的思想呢？
前文我們認定寶玉代表國家，也是華夏文明，襲人是伺候他的宦官集團，也就是太監們。
麝月代表的是言官集團，此處林黛玉指明朝的皇帝，薛寶釵指清朝的皇帝。
我們看當時的情況，崇禎十七年，李自成領軍直逼京城，在這個國家內憂外患之際，國家已經沒有了主心骨。
崇禎皇帝唯一信賴的，就是身邊的太監們了，隻是到了崇禎末年，一直依賴的太監們也不儘心了。
所以作者先寫襲人也置氣嗔怒不理寶玉。
寶玉無了主意，因見麝月進來，【庚辰雙行夾批偏麝月來，好文章！】便問道“你姐姐怎麼了？”【庚辰雙行夾批如見如聞。】麝月道“我知道麼？問你自己便明白了。”
這裡寫完襲人寫麝月，她代表的是明朝的禦史言官，他們在關鍵時刻也是壞事。當時，李自成攻陷大同，崇禎有南遷的念頭，如果這一政策實施，崇禎朝廷還可以續命。
兵科給事中光時亨激烈諫阻，堅決主張固守北京，導致這件事無法進行。這些言官官位不高，權利卻大，可以出言反對一切政策，但是他們卻不負責給出解決辦法。
寶玉此處對麝月無奈，是作者對此的真實還原。
之後的二十二回寶玉是經過了史湘雲，林黛玉，使性弄氣，薛寶釵的生日之後，覺得自己續的對，就應該這樣，這就是寶玉悟禪，隻不過這次沒能徹底悟透。
那麼在反麵就是華夏經過崇禎十七年甲申國難之後，所悟出來的道理那就是國家不需要什麼太監，言官，皇帝，這些人的存在，隻會擾亂國家，打破社會的進步。
所以這回寶玉所續寫的部分，其實就是教科書裡所寫的反帝反封建的思想體現。
這種思想在我們今天看來沒有什麼了不起的，但是在當時的環境下，是作者的一種超前思想的體現，是作者經曆了明末的亡國和幾乎文化滅種之後，是對這個華夏文明走到絕路時的破局之法的思考。
要知道，這套封建皇帝製度已經存在了幾千年，這是一種何等富有前瞻性的，大膽的想法。
也就是如果國家沒有皇帝，那麼這個政權就不會因為皇帝的一舉一動，而導致國家的動亂，衰敗或直接滅亡。沒有太監們的從中生事，沒有言官的各種反對，國家行政是不是就會有效很多？
書中用血淋淋的曆史如實的告訴了我們，儒釋道法以及之前的那套皇帝製度都救不了華夏，另外又極度隱晦的告訴我們，毀滅這套帝製，毀滅這個封建製度，或許才是我們的出路。
這一點也在大約三百年後，得到了曆史的驗證，從辛亥革命開始，我們進行了轟轟烈烈的反帝反封建和新文化運動，並喊出了打到孔家店的口號。
隻不過如今的我們看待曆史不應該站在上帝視角去批判，而是應該尊重曆史現實，曾經的華夏文明雖然在明末時期走到末路，但是也不能因此否認他們曾經創造的輝煌。
曾經我們正是靠著這些儒釋道法醫家的思想，建立起秦漢王朝，隋唐帝國，大明江山。我們也是要征服全世界的，是那個凡日月所照，江河所至，皆我漢土的帝國。天下隻能有一個皇帝，那就是我中國的皇帝，周圍的小國都要臣服。
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