二十七回的重中之重，是黛玉的葬花吟。
看了這回作者寫的其他幾件事，再把芒種節說明，就可以看黛玉葬花了。
以往人們更多的，把黛玉葬花理解為她對自己身世的感慨，又或者把它理解為黛玉結局的詩讖。
體現了她多愁善感的性格，內心的矛盾，痛苦，其實這是違背作者原意的。
在書的開篇就告訴我們黛玉的前生是靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。
後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不儘之。
黛玉此生是來還淚的，她所有的淚，都是為寶玉而流。因為她前世是朱明皇室，受華夏大地的濡養，但是現在眼睜睜看著華夏文明走向消亡，卻無能為力，隻能以自己的血淚還她，所以絳珠之淚至死不乾，萬苦不怨。
為何說黛玉不是哭自己，而是哭寶玉呢？
為了理解作者的本意，我們先回顧一下前文的情節
在此之前，先是黛玉春困發幽情，寶玉惹惱了黛玉，然後是薛蟠生日前騙寶玉開門，夜間黛玉要進怡紅院晴雯不給開門。
這才有了第二天四月二十六芒種節，這其實在背麵隱藏是崇禎帝準備南遷受阻，結果崇禎自縊，山海關大戰，清軍入關。
第二天就是這個4月26日，仔細看這一天發生的哪些事，
這天花神退位，幾乎所有女子都來祭花神，所以寶釵也安排十二個小戲子去找他們，著重描寫的是小紅為鳳姐跑腿辦事，寶釵撲蝶，還有探春和寶玉說賈環的事，最後才寫了黛玉的葬花吟。
這是表麵，好在我們已經都破解了他們所指的背麵曆史，就是北京城破之後，南明各個時期的曆史事件，其中跨度大約到1660年左右。
這樣看的話，4月26日這一天，發生了太多事，不可能獨指某一天。
但是書中確實特指了一個日子，就是未時交芒種節。
但是我們可以判定，它是從黛玉獨坐一夜之後開始算，也就是書中4月26的起始時間，是崇禎十七年4月26，從此以後，花神陸續退位，亡國滅種，所以稱之為芒種節。
原文寫的是“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，【庚辰側批無論事之有無，看去有理。】須要餞行。”
注意這個脂批，芒種節花神退位，祭餞花神的這個風俗原本是沒有的，也就是作者為了需要，自己創立了這個習俗。
很多人不理解這個節氣日期，有必要說明一下。
《淮南子·天文訓》曰小滿加十五日鬥指丙則芒種，也就是依據天體北鬥七星的位置變化，來確定芒種節的準確時辰。由於陰曆與陽曆的不同，導致每年的芒種並不是同一天同一個時辰。
所以查詢萬年曆，就可以鎖定，4月26未時交芒種節具體是哪一年，答案是1706年。
這是清康熙四十五年，這一點以往被明亡索隱派不能接受，認為書中既然是寫明亡清興，書中給出的具體日期應該是在明朝，怎麼能指向清朝？
而認為《紅樓夢》是寫清朝之事的人，則拚命搶這個日期，認為這個是清朝的日期，此乃《紅樓夢》寫清朝事的鐵證。
雙方爭搶了上百年，其實清朝說的一派錯了。明亡說一派也錯了！
但是作者知道，芒種必須是在清朝，怎麼能是在明朝呢？