黛玉葬花，葬的是華夏文明，更具體的說就是華夏子民，因為所有的文化與文明，都是人創造出來的。
之後作者描繪了一個隱士，仿佛聽到花魂與鳥魂的哭泣，這個隱士知道想留下二者很難，就是“花魂鳥魂總難留，”所以才產生了將二者安葬的想法。
要注意這點，也就是從後半部分開始，葬花吟中已經有三個角色了，不再是開頭的黛玉低吟，寶玉聆聽了。
昨宵廷外悲歌發這個景象，與《虛花悟》裡的“白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟額！”描繪的是類似的場景，我們隻看鬼吟額這句，始終是無從知曉鬼為何要吟額，又在吟額什麼？
看到葬花吟的這句，我們才知道，原來那幅畫麵是連天的衰草遮住了墳墓，青楓林下，死去的冤魂在吟唱著詩歌，是化作燕子的君王，在低聲吟唱著葬花吟。
合起來的意向就是“衰草連天遮墳墓，孽鬼成群唱詩歌。血似桃花落成雨，花紅片片滿漢河。”
接下來一句是
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天儘頭。
天儘頭，何處有香丘？
這一句裡的“奴，”就是這個隱士，也就是葬花吟的作者。
意思是願我也生出一雙翅膀，隨著花魂一起飛到天的儘頭，可是在那天之儘頭，何處又是花魂最好的長眠之地呢？
隨著清軍占據的土地越來越多，華夏衣冠的立足之地也就越來越少，他們從北一直退到南方，最後退到緬甸。
實際的花魂賈寶玉，就也是如此，越退越遠，離得也就越來越遠了。
所以花魂相對鳥魂與隱者來說，距離是越來越遠的。但是離開了這片土地，逃到天涯海角，就能有更好的棲身之處嗎？當然沒有，因為花魂是這片土地上孕育出來的，離開了這片土地，也就不再是原來的花魂了。
另外從這句所營造的對話裡可以感受到“奴”與“花魂”是不在同一個空間的，所以才會有這種上天入地的追問？天儘頭，何處有香丘。
未若錦囊收豔骨，一掊淨土掩風流。
不如我用“錦囊”將這些“豔骨”都收入其中，尋一抔“淨土”，好掩葬他們的往事風流。
那麼這個淨土指的是什麼地方呢？這“淨土”它就是書中的大觀園，隱者要把所有的花魂與鳥魂，同時收入大觀園中，這樣就可以將他們一直留下了。
現在我們知道，大觀園裡的眾兒女，是從哪裡來的了嗎？
唐伯虎的落花詩冊中，有一句“好知青草骷髏塚，就是紅樓掩麵人。”
“紅樓掩麵人”一句，就描繪出了一個身在紅樓之上，掩著麵容的女子來。
那麼脂批提示的在風月寶鑒的背麵，其實是“青塚骷髏骨”，就是說，書中掩蓋了真實麵目的人物，其實就是《葬花吟》中用錦囊收入其中的豔骨。
落花詩冊是唐伯虎每次葬花之後，都作一首桃花詩，連接而成的，而紅樓夢這本書，就是如此，他們是一個個真實的曆史拚接而來的。
質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
你們原本是潔淨的來，還是讓你們潔淨的去吧，總強過掉進於汙淖的渠溝。
這就是開頭癩頭和尚所說，“複還本質”的意思，就是將眾兒女的本來麵目，原原本本的還原到大觀園裡，就像照鏡子一樣真實，隻不過這鏡子是風月寶鑒。
雖然複原了本質，但是這鏡子是兩麵皆可照人的，隻有照背麵才能照進真相，照正麵的話，則隻能看到掩住真實麵目的一眾美人。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
你如今死去我收葬，未卜我身何日喪，這一句裡的“儂”，是一個非常迷惑人的字眼，因為它可以表示你，也可以表示“我”，所以看起來有點傻傻分不清的感覺。
儂是一個方言，在江南地區大多表示“你”，但是在舊古詩裡，它還有我的意思。
我們還是用名字加在代詞後麵的方法，來複還其本質。
真意是爾花魂今死去儂鳥魂收葬，未卜儂鳥魂身何日喪？
就是現在花瓣片片死去，黛玉收葬，黛玉卻不知道自己喪命的日期。