《紅樓夢》作者說豪不乾涉政治，而在第三十六回中，寶玉論文死諫武死戰一段裡，卻直接對官場的政治風氣進行了批判。
很多人對政治和曆史不敏感，也不了解，所以天真的認為這本書是“大旨談情”，其實書中的家國情懷無處不在。
寶玉的這段論述，可以說直接針對明朝後期空談浮誇的風氣進行了批評，為何說是明朝，而不是清朝呢？還是因為對曆史的足夠了解。
但凡對明清曆史有一定的了解，就會知道，文死諫武死戰是明朝後期官場的一種風氣，這是當時儒家宣揚的一種價值觀。因此我們常常能夠看到有官員以此為榮，做事也把這個當作行為準則。
在明朝之前，官員敢於諫言被認為是國家開明的象征，統治者也可以聽取下層的意見，但是到了明朝中後期，這種事就變了味。
後來國家或皇帝想做什麼事，必然會有官員出來反對，乃至死諫，就是各種堅決反對，當你問他有什麼更好的解決辦法時，他會說沒有。
由此可見他們死諫並不是為了解決問題，而是為了諫而諫，所以寶玉說這些須眉濁物，隻是為了邀名而已。
這種情況在禦史和言官身上更是體現的淋漓儘致，因為他們就是乾這個的。
明朝真正負責監察百官的，有六科給事中和十三道監察禦史，分屬六科和督察院。
他們負責糾舉彈劾，有風聞奏事之權，所以隻要朝廷有什麼風吹草動，他們必然就要出來反對彈劾一下，否則就是不稱職。
而到了清朝，情況就變了，因為滿清是以八旗奴隸主為根本，結合其他地主士紳來統治國家的，所以那些文臣武將都屬於八旗老爺的奴才。
八旗為了讓他們效忠於自己，也給了他們足夠的利益，那就是可以更大程度的剝削百姓，這樣下麵的臣子隻要對上麵效忠就行了，根本不需要什麼為了國家而死諫、死戰。
清朝雖然保留了科道監察禦史，但是將兩個部門合二為一，並且對其職能進行了修改，就是把他們的權利範圍改成隻察官不諫君。
也就是隻能監察官員，不能向皇帝諫言了。連言官都不能進諫了，其他的官員就更不行了。
清朝為了防止官員死諫，還采取了更徹底的措施，在明朝，文官冒死進諫那是忠臣良將，好歹還能青史留名，到了清朝你敢死諫，不但要下獄問罪，還要將你的名聲搞臭，徹底打成奸臣賊子，所以在這種情況下，根本就沒有什麼文死諫武死戰的土壤。
我們來看一下原文
王夫人讓襲人改從她那裡領月例之後，寶玉喜不自禁，這是襲人獲得了王夫人的認可，因為在國家滅亡之際，以潘應龍為首的太監廠衛們，依然能堅持在抗清一線。
又向他笑道“我可看你回家去不去了！那一回往家裡走了一趟，回來就說你哥哥要贖你，又說在這裡沒著落，終久算什麼，說了那麼些無情無義的生分話唬我。從今以後，我可看誰來敢叫你去。”
在這裡有一個【蒙雙行夾批“唬”字妙！爾果係明決男子，何得畏女子唬哉？】
這個“決”字是決定最後勝敗的意思，前麵說了此回內容基本都是永曆帝遇難之後，夔東明軍與清軍的最後決戰。
襲人聽了，便冷笑道“你倒彆這麼說。從此以後我是太太的人了，我要走連你也不必告訴，隻回了太太就走。”
因為襲人的月銀此處改由王夫人發放，所以襲人說從此以後就是太太的人了。
寶玉笑道“就便算我不好，你回了太太竟去了，叫彆人聽見說我不好，你去了你也沒意思。”
襲人笑道“有什麼沒意思，難道作了強盜賊，我也跟著罷。再不然，還有一個死呢。人活百歲，橫豎要死，這一口氣不在，聽不見看不見就罷了。”
襲人是說我不走還能怎麼辦，馬上你就要滅亡了，就算還活著，也隻能做個強盜山賊了。實在不行，我還可以死了殉國，反正早晚是要死的。
這裡句句說死，就是寫他們在準備麵對死亡了，這一小節裡寶玉是1663年的韓王政權，他們麵對清軍的圍剿，明白自己時日不多了。
【蒙側批自古至今，大凡大英雄大豪傑，忠臣孝子，至其真極，不過一死，嗚呼哀哉！】