希望讀者能看真切，但是又半遮半掩，害怕被某些人看見。
碾冰為土玉為盆。【庚辰雙行夾批妙極！料定他自與彆人不同。】
看了這句，寶玉先喝起彩來，隻說“從何處想來！”
我們說詠白海棠就是在祭奠自己的故國，那麼作者寫《紅樓夢》這本書也是同樣的道理，她不隻是在記錄曆史，用曆史告訴我們一些道理，同樣也是在哀悼故國。
作者在明亡以後生活在清朝的統治下，在這文字獄最盛行的朝代，卻能寫出這本反清複明的《紅樓夢》來，簡直就是化腐朽為神奇，就像種這株白海棠一樣，是“碾冰為土玉為盆。”
又看下麵道
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
一個“偷”字，一個“借”字，這並不是那種常規的用詞，寫出了作者寫這本書時的狀態和手法，我們在書中能看到很多的“偷”和“借。”
梨花在古詩詞中的寓意著高潔、清雅。它常被用來表達純真的愛情，代表著永不分離的承諾。
梨花與白海棠一樣，都是白色，因此也都是在此處用它的象征意義，隱喻祭奠之意。
白居易的長恨歌中寫唐明皇與楊貴妃陰陽兩隔，但是雙方對彼此的感情都是忠貞不渝，詩中就有“梨花一枝春帶雨”一句。
此處象征著黛玉對寶玉的感情，不是常人理解的男女之情，而是亡國遺民對故國忠貞不渝的情感，也就是作者對故國的感情。
這與梅花象征的意義又有些相似，梅花常開放於雪中，象征品行高潔的隱士，代表著堅貞不屈的品格，在明末遺民的詩詞中，常用它來象征不向滿清屈服，堅守氣節，忠貞愛國的意誌精神。
眾人看了也都不禁叫好，說“果然比彆人又是一樣心腸。”又看下麵道是
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。【庚辰雙行夾批虛敲旁比，真逸才也。且不脫落自己。】
月窟仙子和秋閨怨女來比喻白海棠花，脂批也說是作者自己，證明了黛玉這裡是祭奠白海棠，也是祭奠自己。
縞袂原本是指白色的絹布衣服，月的意向是殘明。
月窟表麵上是月亮上的洞府，其實是明亡的千紅一窟，大家象征的都是曆史人物，月窟仙人就是隱射過明朝先帝的黛玉，縫縞袂就是黛玉在縫白色的孝服。
這裡縞袂原本是比喻白海棠花的，而詠白海棠又是比喻寫《紅樓夢》，所以背麵故事就是黛玉在寫書祭奠大明和先帝。
這一聯似乎化用了高啟的梅花詩，在前麵《終身誤》裡，作者就曾化用過高啟的梅花詩，雪滿山中高士臥，月明林下美人來。
高啟的梅花九首其二是縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣。將疏尚密微經雨，似暗還明遠在煙。
他的另一首梅花詩裡還有一句“縞袂誰家月中見，”作者為何如此喜歡學高啟呢？在前麵解《終身誤》的時候我們說過，高啟也是故國滅亡之後，寫詩懷念故國，作者這是在暗示，他也是在懷悼故國，隻不過不同的是，高啟懷念的是張士誠的周，所麵對的新國正是大明。
在秋天的閨房中一邊寫，一邊拭去自己的啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。【庚辰雙行夾批看他終結道自己，一人是一人口氣。逸才仙品固讓顰兒，溫雅沉著終是寶釵。今日之作寶玉自應居末。】
這句的含義比較明顯，脂批也說了終究是說到自己，作者寫了這本書，終究是遮遮掩掩，默不作聲的，不知道向誰訴說，誰能讀懂這本書呢？
不知不覺的在困倦中，夜又已經深了。
眾人看了，都道是這首為上。李紈道“若論風流彆致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。”
探春道“這評的有理，瀟湘妃子當居第二。”
李紈道“怡紅公子是壓尾，你服不服？”
寶玉道“我的那首原不好了，這評的最公。”【庚辰雙行夾批話內細思則似有不服先評之意。】
又笑道“隻是蘅瀟二首還要斟酌。”
李紈道“原是依我評論，不與你們相乾，再有多說者必罰。”
關於評判四個人的詩詞，李紈探春認定是寶釵的最好，黛玉的第二，隻有寶玉堅持認為還需要再斟酌一下。
這樣寫應該有兩個用意，表麵上是因為李紈等人受到了禮教思想的影響，認為寶釵寫的“含蓄渾厚”，更符合她的觀念。
但是我們看的是背麵，脂硯齋說過此書表裡皆有隱喻，所以很多時候表麵故事下還隱藏著背麵的意思。
我們說定王是此書的第一個作者，那麼他寫詩的風格是風流彆致，常有奇思妙想，絕不墨守成規。
這就是作者在告訴我們，《紅樓夢》這本書雖然用到了古人的所有寫作手法，但是他絕不是隻有古人已經用過的手法，意向等，而是有很多創新的寫法，有很多的奇思妙想，因此我們在解讀這本書的時候，絕對不能被一些規矩束縛住思想，而是要細心體貼，去理解作者。
其實作者還告訴了我們，黛玉寫的詩好在哪裡，寶玉是能感受到的，那麼這其中又有什麼含義呢？
寶玉象征的是大明，是華夏，所以我們堅持站在寶玉的角度，用華夏的文化來看這本書，就能感受到這本書的真諦。
《詠白海棠》是哭大明的滅亡，李紈隱射的大部分是江南的文人，在明朝剛滅亡時，滿清哭的比誰都真，因此當時南方的文人還幻想著清軍也許是一個依靠，因此李紈把薛寶釵排在第一位，就是指他們認為在哭大明這一塊，一開始滿清哭的是最厲害的。
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