鴛鴦又道“有了一副。左邊是個‘大長五’。”
薛姨媽道“梅花朵朵風前舞。”
這張牌是上下2個5點組成，每個5點就像一朵梅花一樣，因此叫做梅牌。
薛姨媽代表滿洲八旗，書中的風的意向也是指向滿洲，花代表華夏，梅花更是有著堅韌不屈，高潔孤傲的象征意義，因此明末清初時人們常用梅花來象征不向清兵屈服，堅持抵抗的形象，用梅花在寒風中對抗風雪比喻抗清的仁人誌士。
鴛鴦道“右邊還是個‘大五長’。”
薛姨媽道“十月梅花嶺上香。”
滿州八旗兵入關後，一路南下，準備征服南京時，在揚州遭遇了南明督師大學士，前南京兵部尚書史可法的堅決抵抗。
不久後城破，史可法拒絕清軍多鐸的勸降遇害，當時正值夏天，屍體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認，其義子史德威與民眾隨後便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。
滿清一方對史可法也給與較高評價，追封其諡號為“忠正”。
人們在嶺上多種梅花，以紀念史可法這位抗清誌士，不久之後清軍進入南京，弘光帝與馬士英逃跑，留下的大臣選擇投降。
但是南京的孝陵衛選擇抵抗到底，他們還曾試圖奪回南京，向清軍進攻，無奈戰敗，經過幾場戰鬥過後，退守明孝陵的孝陵衛隻剩下18人，最後他們全部陣亡。
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作為守護明太祖朱元璋陵墓的一衛明軍，他們完成了自己的使命。
明孝陵的朱砂梅，也是比較有名的梅花嶺，因此薛姨媽說“梅花朵朵風前舞，”都是在說抗清的運動處處都有，前仆後繼，給了她深刻的記憶。
“嶺上”在詩詞裡一般都是指庾嶺，唐代詩人樊晃就有名句“十月先開領上梅”，因此薛姨媽的這句“十月梅花嶺上香，”又指向了江西進入廣東的梅嶺古道了。
第三張牌是“當中‘二五’是雜七。”
薛姨媽對道“織女牛郎會七夕。”
鴛鴦道“湊成‘二郎遊五嶽’。”
薛姨媽道“世人不及神仙樂。”說完，大家稱賞，飲了酒。
雜七是由下麵5點，上麵2點組成，除了這個2點，其他的牌麵是5個5點組成，用來比喻南嶺山脈的“五嶺”。
它們分彆是“越城嶺，”“都旁嶺，”“萌渚嶺，”“騎田嶺，”大庾嶺。
在古代由中原進入嶺南的兩廣地區，就要從這五嶺之間的小道，穿過大山進入廣東廣西。
1649年清軍贛州守將等來了援軍，於是兵分兩路南下梅嶺，七月初七，南明梅嶺守將閻可義兵敗，清軍兩支兵馬彙合打開梅關。
因此薛姨媽說“織女牛郎會七夕。”二郎神是傳說中的“水神”，滿清五行屬水，書中“十二支寓”又說了“清，屬水，”所以這裡還是指滿清，在奪取嶺南以後基本接近統一了。
“湊成‘二郎遊五嶽’。”就是指滿清已經基本占領了三山五嶽，因此薛姨媽也是十分得意，說“世人不及神仙樂，”有說法是這裡指順治帝不願做“世人”，選擇去做“神仙”了，這也可能就是這句的背麵所指。
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