儒家在涵養心性方麵下功夫，用誠用敬，宋代大儒程頤說“學者須先識仁。仁者，渾然與物同體，義禮智信皆仁也，識得此理，以誠敬存之而己。”
“體仁”就不是一個純思辨的問題了，需要“踐履”，需要“在事上打磨”，也就是要實踐，途徑就是“存誠”和“居敬”。
存誠，就是對事物長期永恒的激情，居敬則是對事物要有發自內心的敬畏，激情和敬畏結合，才能有學習鑽研的動力，以這樣的精神，才能格萬物而知天理。
對待事情淺嘗輒止，敷衍了事，是一生碌碌無為的行為表現，瞄準應該達到的目標，然後借助實實在在的路徑，一步一個腳印的往前走，並且對過程存誠存敬，踏踏實實做人，認認真真做事，不冒進，不退縮，並且又不失激情。
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天地之事固然迷人，但是先事人而後事天，先渡己而後渡人，這就是人生，就是生活。
大道至簡，淳樸自然
大道至簡，是中國哲學重要命題。道在中國哲學中，是一個重要的基本概念，表示終極真理。
《易》之“三義”包括簡易、不易、變易。這“三義”概括起來就是“大道至簡”。
大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白，所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。
人往往追逐過多的外部欲望，忘卻了自己其實不需要那麼多東西，“長恨此身非我有，何時忘卻營營。”其實生活是簡單的。
《莊子?天地篇》中講了一個故事
孔子的學生子貢到南邊的楚國遊曆，返回晉國，經過漢水的南沿，見一老丈正在菜園裡抱著水甕澆水灌地，用力很多而功效很少。
子貢對他說“有一種機械可以讓你省力氣，用木料加工成機械，後麵重而前麵輕，提水就像從井中抽水似的，快速猶如沸騰的水向外溢出一樣，它的名字就叫做桔槔（古代的杠杆工具）。”
種菜的老人變了臉色譏笑著說“我從我的老師那裡聽到這樣的話，有了機械之類的東西必定會出現機巧之類的事，有了機巧之類的事必定會出現機變之類的心思。
機變的心思存留在胸中，那麼不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備；純潔空明的心境不完備，那麼精神就不會專一安定；精神不能專一安定的人，大道也就不會充實他的心田。我不是不知道你所說的辦法，隻不過感到羞辱而不願那樣做罷了。”
上善若水，處下不爭
上善若水，語出《老子》“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（u,故幾於道。”
意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處於眾人所不注意的地方，所以是最接近道的，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過於此。
曾國藩九江一戰，被石達開打得大敗，苦心經營的水師全軍覆滅，傷心之下，投湖自殺，被部下救起。恰逢他的父親去世，曾國藩回家守孝，鬱鬱寡歡。
他始終不能明白為什麼自己一身正氣，兩袖清風，卻不能見容於湘贛官場？為什麼對皇上忠心耿耿，卻招來元老重臣的忌恨，甚至連皇上本人也不能完全放心？為什麼處處遵循國法、事事秉公辦理，實際上卻常常行不通？
他心裡充滿著委屈，心情鬱結不解，日積月累，終於釀成大病。一天他的弟弟告訴他，有個老和尚看病很準，不妨一試。
老和尚聽說來人是曾國藩，連麵都沒見，寫了一張紙條給他。曾國藩打開一看“黃老治心病”。曾國藩心想“儘管《道德經》我都會背誦，也不妨再好好研究一下”。
曾國藩一邊反複閱讀《道德經》，一邊不停反思自己出山五年來的挫折，結合自己的親身體驗，通過細細品味、慢慢咀嚼，終於探得了這部道家經典的奧秘。
這部貌似出世的書，其實全是談的入世的道理。
隻不過孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達到目的；申韓崇尚以強製強，老子則認為“柔勝剛，弱勝強”，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。“江河所以為百穀王者，以其善下之。”這句話說得多麼深刻！老子真是個把天下競爭之術揣摩得最為深透的大智者。
曾國藩想起在長沙與綠營的齟齬鬥法，與湖南官場的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁、惲光宸的爭強鬥勝，這一切都是采取儒家直接、法家強權的方式。
結果呢？表麵上勝利了，實則埋下了更大的隱患。又如參清德、參陳啟邁，越俎代庖、包攬乾預種種情事，辦理之時，固然痛快乾脆，卻沒有想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了清德、陳啟邁的上上下下、左左右右，無形中給自己設置了許多障礙。
這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗過，在書齋裡，在六部簽押房裡是無論如何也設想不到的，它們對事業的損害，大大地超過了一時的風光和快意！
既然直接的、以強對強的手法有時不能行得通，而迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達到目的，戰勝強者，且不至於留下隱患，為什麼不采用呢？
後來大徹大悟的曾國藩，展現於世人麵前的再也不是當年那個桀驁不馴、凶神惡煞的“曾剃頭”了。
為使自己的學生李鴻章更好地發揮才乾，曾國藩寧願讓出自己的位置；為聯絡曠世奇才左宗棠，曾國藩情願把自己比作“雌”，把左宗棠比作“雄”。曾國藩是用“心”一舉打敗了洪秀全。打敗洪秀全以後，曾國藩毅然解散了他苦心經營的軍隊。
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後人都非常推崇曾國藩，推崇的正是他“上善若水”的心境。
道家崇尚“水”，崇尚“不爭”，崇尚“柔弱”、崇尚“無為”，崇尚“無私”。聽起來很深奧，從道學演變出來的“武學”，諸如“太極”、“八卦”等拳法就可以看出，沒有哪一種是進攻的，全部是防守。
在防守中尋找對方的弱點，再借攻擊者的力量來攻擊其弱點，以守為攻才是其奧妙所在。
無論處人還是處事，要想把防守做到家，沒有“上善若水”的心態，是做不到的。也就是說道家是修煉心境的。
當然，華夏的智慧不隻這些，這些僅僅是冰山一角罷了。
聊得差不多了，二人走出茶室，當一凡正要掏出手機付賬時，最初接待二人的那位慈眉善目的老者走到收銀台，告訴一凡，茶錢不用了，茶館的老板說認識你，這頓茶算是他請客，聊表謝意。一凡也沒有太堅持，隻是心想這家茶館的老板何許人也？蘇姑娘好奇地盯著一凡，眼睛裡充滿了好奇。喬一凡，喬一凡？她突然驚叫了一聲，然後馬上用手捂住了性感的小口，東張西望著。
一凡心想，她估計是聽說過自己的事跡，隻是之前沒能把人物形象等聯係到一塊吧。做為中國的當代民族英雄，第一位紫金勳章獲得者，中國能有幾人不知，幾人不識？
通過接觸，一凡知道蘇姑娘的心性很是不錯，於是提出“蘇小妹，你是否願意跟我和有幾個朋友進一步深入了解一下？畢竟出門在外，多一個朋友就多一條出路，群策群力強於孤軍奮戰。中國有句諺語‘一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫
’”
蘇雲清盯著一凡的臉看了一會兒，仿佛體會到了他的真誠，點頭同意了。
兩人走出茶館。一“老”一“少”，一劍一獸。
外麵風輕雲淡，陽光正好。
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