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放紙鳶
紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著係在上麵的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南方一帶，端午節兒童放紙鳶稱為“放殃”。
拴五色絲線
拴五色絲線中國傳統文化中，象征五方五行的五種顏色“青、紅、白、黑、黃”被視為吉祥色。端午以五色絲線係臂，曾是很流行的節俗。傳到後世，即發展成如長命縷、長命鎖、香包等許多種漂亮飾物，製作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。
在端午節這天，孩子們要在手腕腳腕上係上五色絲線以驅邪。傳統之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，係在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日係起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病衝走，謂之可去邪祟、攘災異，會帶來一年的好運。
打午時水
打午時水午時水，即是在端午日午時於井裡打上來的水。端午節“打午時水”是盛行於南方沿海一帶的傳統習俗。重午日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有“極陽水”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人把打上來的午時水視為大吉水，這天的午時陽氣最盛，端午日午時驅邪最佳，具有辟邪、淨身、除障的效果。據說午時水用來泡茶釀酒特彆香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道“午時洗目，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。
鑄陽燧
東漢王充的《論衡》記載了端午節“鑄陽燧”的禮儀習俗“陽燧取火於天，於五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。古人認為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀製的鏡子等飾物，這類銀飾小鏡子等，就是用於孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現代小區嶄新建築的門、窗上方，也往往能發現懸掛著的鏡子，這些都是用於所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。
浸龍舟水
龍舟水，發生在小滿至夏至期間。在中國傳統文化中，雨與龍是聯係在一起的，龍不僅是祥瑞之物、更是和風化雨的主宰，龍飛天上，行雲布雨。在自然天象上，仲夏期間正是蒼龍七宿飛升正南中天之時，在《易經?乾卦》爻辭中曰“飛龍在天”。在仲夏端午前後，中國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在華南一帶交彙，往往會出現持續大範圍的強降水。端午強降水來時，江河水位迅速上漲，為扒龍舟了良好的場地條件。浸龍舟水是流行於華南地區的傳統習俗，因為龍舟水寓意吉祥，龍舟水及龍舟滑過的水人們都認為是“大吉水”，按照傳統說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。
貼午時符
舊時廣東一些地方有貼“午時符”的習俗。午飯後，家家貼“午時符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上麵用朱砂寫上“五月五日午時書，官非口舌疾病蛇蟲鼠蟻皆消除”等字樣。在大門上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，並紮上一束蒜頭，塗以朱砂避邪。也有些人家還在門上貼上用黃紙寫的小對聯“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”
拜神祭
祖拜神祭祖是端午節重要習俗之一。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也。”天地是生命的根本，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習俗，通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。
薰蒼術
薰蒼術是端午節傳統習俗活動之一，在民間用蒼術消毒空氣，即將天然的蒼術捆綁在一起，燃燒後產生的薄煙，不僅會散發出清香，還可以驅趕蚊蟲，令人神清氣爽。
挑端午擔
寧波舊俗，毛腳女婿要在端午節挑“端午擔”送到女方家。“端午擔”，少者四色，多者八色，黃魚要成雙[54]。按禮節，丈人丈母要把部分“節貨”作“回禮貨”送還女婿家。
打馬球
馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。中國北方民族沒有端午龍舟競渡的習俗，但會在端午這天射柳和打馬球，這很明顯是來源於北方遊牧民族的競技遺俗。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。
中國的傳統節日都跟食俗是密不可分的。充分體現了民以食為在的理念。
粽，即“粽籺”，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來久遠，最初是用來祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方後，用黍米（北方產黍）做粽，稱“角黍”。由於各地飲食習慣的不同，粽形成了南北風味；從口味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大類。端午食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋麵最廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
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雄黃酒端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。用研磨成粉末的雄黃泡製的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。於是古代人就認為雄黃可以克製蛇、蠍等百蟲，“善能殺百毒、辟百邪、製蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。
五黃江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃，是指黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒（雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒）。也有其它說法，鹹鴨蛋可以用黃豆替代。農曆五月，江南人稱五黃月。
打糕端午節是吉林省延邊朝鮮族人民隆重的節日。這一天最有代表性的食品是清香的打糕。打糕，就是將艾蒿與糯米飯，放置於獨木鑿成的大木槽裡，用長柄木捶打製而成的米糕。這種食品很有民族特色，又可增添節日的氣氛。
煎堆福建晉江地區，端午節家家戶戶還要吃“煎堆”，就是用麵粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是雨季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”後雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。
而中國各地的端午都有自己的特色。例如河北省，北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也於端午節兜售櫻桃桑甚，據說端午節吃了櫻桃桑甚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家鹹於端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
端午節賽龍舟，在中國南方十分流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始於原始社會末期。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時起航，以到達終點先後決定名次。中國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年端午節舉行，船長一般為101novel.com—30米。
國外的端午節也各有特色。
“二戰”前，日本的端午節又稱兒童節，是男孩子的節日。這一天有男孩子的家庭，豎起鯉魚旗，吃粽子和柏葉餅來慶祝節日。把菖蒲插在屋簷下，或將菖蒲放入洗澡水中洗澡。端午的習慣是在日本的平安時代以後由中國傳入日本的。日本人稱“艾旗招百福，蒲劍斬千邪”。節日特有飲食有日本粽子和柏餅。
中國有五十六個民族，各個民族也各有特色。納西族每年農曆五月初五日清晨，家家要吃糖棗糯米飯，喝雄黃酒。門前插蒿、三根葛蒲及兩根大麥穗。長輩要給十五歲以下的孩子繞紮五色棉線，稱“續命線”。男孩繞左腕，女孩繞右腕。續命線需戴一月的時間，等到六月二十七日火把節最後一天才解下燒掉。節日裡，集市上還擺設藥攤，出售各類名貴藥材。婦女們則繡織小香包、小錢包、布娃娃、扇套、筆套等手工藝品。
關於端午節的諺語甚多，摘錄如下
1、“棕子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這首童謠所唱的便是中國的傳統節日“端午節”。
2清明插柳，端午插艾。（北方）
3癩蛤蟆躲不過五月五。（北京）
4端午不戴艾，死去變妖怪。（西北）
5午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。（南方）
6喝了雄黃酒，百病遠遠丟。（山西）
7有錢難買五月五日旱。（山西）
8未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。（上海寶山）
9端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。（江浙）
10端午（五）請菩薩，端六發烏賊。（江浙）
11良辰當五日，偕老祝千年。（江蘇）
12氹氹轉，菊花園，炒米餅，糯米團，五月初五係龍舟節，阿媽叫我去睇龍船。（廣東）
13未食五月粽，被褥不甘鬆。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過五月粽，不夠百日又翻風。（廣東）
屈原的傳說
戰國時期，楚秦爭奪霸權。詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的麵前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑製的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》《天問》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂鬱成疾，三年後客死於秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城被攻破的噩耗後，萬念俱灰，仰天長歎一聲，投入了滾滾激流的汨羅江。江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自儘，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的屍體（此風俗日後演變成賽龍舟），人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫的屍身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫屍體免遭傷害。沒過多久，水麵上就浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這條惡龍拉上岸，抽了筋，然後把龍筋纏在孩子們的手腕、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初五——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。
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插菖蒲艾草習俗的傳說
唐僖宗年間，黃巢領兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓聽見黃巢來了就紛紛逃難，惟恐避之不及。這年五月，黃巢的軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下。黃巢騎馬到城外勘察地形，隻見一婦人背著包袱，手裡抱著個男孩兒像是在逃荒，感到很奇怪，就上前詢問。那婦人說“聽說黃巢殺人不眨眼，不日就要攻進鄧州。城裡的男人都被征調去守城，我隻好帶著孩子逃命去了。”黃巢聽罷，對這婦人產生了惻隱之心，說“你回去把菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你們家的人了。”婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城裡，把這個消息告訴了父老鄉親。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊攻進城裡，隻見家家戶戶門上都掛了菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢隻得無可奈何地領兵離去，全城因而幸免於難。為了紀念這件事，此後每到端午節，大家就會在門上插菖蒲、艾草。
白娘子的傳說
傳說，有一條白蛇修煉了一千年，終於修成人形，化為美麗端莊的白娘子，另一條青蛇修煉了五百年，也化為富有青春活力的小青姑娘。她們二人結伴來到西湖遊玩，當她們來到斷橋時，白娘子在人群中看見一位清秀白淨的書生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白麵書生許仙打著傘來到湖邊乘船，正好看見白娘子和小青被大雨淋得很狼狽，許仙忙把自己的傘遞過去讓她們避雨，自己卻躲得很遠，任憑雨淋。白娘子看見許仙這樣老實靦腆，心裡更喜歡了，許仙也對美麗的白娘子產生了愛慕之情。在小青的撮合下，許仙和白娘子成了親，並且在西湖邊上開了一家藥店，治病救人，鄉親們都很喜歡他們。但是金山寺的法師法海卻認為白娘子是妖精，會禍害民間。他悄悄地告訴許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣識彆白蛇。許仙將信將疑。轉眼端午節到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子這時候已經懷孕，她推卻不了，喝了酒後，馬上現出蛇的原形，許仙被嚇死了。白娘子為了救活許仙，不顧自己懷孕，千裡迢迢來到昆侖聖山偷盜起死回生的靈芝草。白娘子與守護靈芝草的護衛拚命惡戰，護衛被白娘子感動了，將靈芝贈給她。許仙被救活以後，知道白娘子真心愛自己，夫妻更加恩愛。可是法海還是容不下白蛇在人間生活。他將許仙騙進金山寺，強迫他出家為僧。白娘子和小青非常憤怒，率領水族士兵攻打金山寺，想救出許仙。她們不斷作法，引發洪水，金山寺被洪水包圍，這就是傳說中的“水漫金山”。法海也大顯法力，白娘子因為臨產，打不過法海，隻得在小青的保護下逃跑。當她們逃到斷橋時，正遇上從金山寺逃出來的許仙。許仙與白娘子二人經過劫難，又在初逢的斷橋相見，百感交集，不由得抱頭痛哭。白娘子剛生下兒子，法海就趕來了，他無情地將白娘子鎮壓在西湖邊的雷峰塔下，詛咒說，除非西湖水乾，雷峰塔倒掉，否則白娘子永遠也不能再回到人間。多年後，小青修煉得道，重回西湖，她打敗了法海，將西湖水吸乾，將雷峰塔掀倒，終於救出了白娘子。
端午節的文化內涵和節日習俗，寄托著人們內心豐富的文化情感、厚重的家國情懷，承載了人們諸多美好願望。這些詩意化的節日習俗，使一代代人的心靈獲得美好的慰藉，承載著人們對美好生活的向往和祝福。
文化意蘊關於端午祝福是該說“快樂”還是“安康”的討論，背後其實是民眾對節日精髓、傳統麵目的探尋，是希望能原汁原味地還原端午節的文化意蘊。
愛國之情人們紀念屈原，不隻是因為他的藝術造詣，更是因為他偉大的靈魂和深沉的愛國之情。
家國情懷端午節裡的家國情懷，更有大力弘揚的必要。對於很多人來說，端午節是個小長假，但對於醫務工作者、社區工作人員、客運工作者、環衛工人等許許多多奮戰在一線崗位的人來說，依然是“戰鬥”的節奏，正是他們的默默堅守和負重前行，才有了“安康”的端午節。他們的行為本身，就是對家國情懷的詮釋，也值得全社會感念。
儀式感每到端午節，各地都會組織各式各樣的節日活動——誦讀《離騷》、包粽子、做香包、劃龍舟等等。通過這些活動，構築起節日的儀式感，人們在參與的過程中，漸漸地與傳統親近。
赤忱的愛端午節所承載的這種對祖國、對民族赤忱的愛，足以凝聚起我們持續拚搏和奮鬥的磅礴力量。
傳承責任端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國四大傳統節日，傳承好發揚好端午節的文化內涵，是曆史交予我們的責任。
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